回歸光音天

兩帖聖方，八味聖藥是檢驗聖密行者的根本指標，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教相普適宇宙，戒相圓滿，事相具足，圓相表明了古梵密佛梵持明的殊勝，無不向眾人展示大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。

薄伽梵師尊引導弟子所走的是一條“全心全意”地為眾生奉獻自我的路，也就是《心經》中的“度一切苦厄”。 薄伽梵師尊的逮講總持具無量的方便法門，成就了無量眾生之“度一切苦厄”。

弟子初淺地體會到了 薄伽梵 師尊的無量慈悲，無量加持，薄伽梵師尊的宇宙靈性之愛，猶如太陽一樣，普照大地。只因眾生長期居於黑暗之中，一見陽光，會有擋不住之感，因具生我執也有可能會反生瞋恨之心，這樣白白地浪費和損失了自已的靈性功德而不自知，非常可惜。

   薄伽梵師尊的一切，無不是為了讓有華嚴聖緣的眾生的得度，如果以世間的名利去衡量這一切，實在是非常可惜的，讓華嚴聖緣的這一條紅線變得越來越細，甚至要扯斷。轉變思維方式，讓自己變得清淨，才有可能和薄伽梵 師尊瑜珈，和肇源法性阿絲律耶相瑜珈，進而到達宇宙永恆。

  弟子認識到，只有不斷地親近 薄伽梵 師尊，聆聽 薄伽梵師尊的聖示，才會逐漸地服好二帖聖方，八味聖藥。目的更好地成為 薄伽梵師尊的法器，更好地為眾生服務，回歸到原來的地方——光音天。

高深的教法，對於深具染汙的弟子而言，要對聖教的契理的理解是有相當的困難，在六識的層面，或者說在世間法的層面來理解或比擬，事實上已是對聖教的褻瀆。

弟子認識到，只有不斷地親近 薄伽梵 師尊，聆聽 薄伽梵師尊的聖示，才會逐漸地服好二帖聖方，八味聖藥。目的更好地成為 薄伽梵師尊的法器，更好地為眾生服務，回歸到原來的地方——光音天。

弟子認識到，只有不斷地親近 薄伽梵 師尊，聆聽 薄伽梵師尊的聖示，才會逐漸地服好二帖聖方，八味聖藥。目的更好地成為 薄伽梵師尊的法器，更好地為眾生服務，回歸到原來的地方——光音天。

弟子無限虔敬感恩 薄伽梵 師尊。在無垠無邊的宇宙大愛中，弟子真切地感受到了 薄伽梵師尊的宇宙靈性大愛。無論眾生是理解的，還是不理解的，甚至是暫時的“反對”的，一切都是在 薄伽梵師尊的宇宙靈性大愛的光照之下，無不淋浴在宇宙靈性大愛之中。

弟子反省自師尊2006年向中國大陸弟子展開聖密龍講始，就把聖教的醍醐法味，原汁原味地傳綬給中國大陸的弟子們了。兩帖聖方，八味聖藥是檢驗聖密行者的根本指標，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教相普適宇宙，戒相圓滿，事相具足，圓相表明了古梵密佛梵持明的殊勝，無不向眾人展示大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。

高深的教法，對於深具染汙的弟子而言，要對聖教的契理的理解是有相當的困難，在六識的層面，或者說在世間法的層面來理解或比擬，事實上已是對聖教的褻瀆。形而下的思維去對形而上的內容，顯然是沒有辦法去理解的，甚至會成會南轅北轍。

佛法的最高形式是非宗教、非哲學、非科學、非文學，也非非宗教、非非科學、非非文學，一切言語道斷，心行處絕。

薄伽梵師尊引導弟子所走的是一條“全心全意”地為眾生奉獻自我的路，也就是《心經》中的“度一切苦厄”。 薄伽梵師尊的逮講總持具無量的方便法門，成就了無量眾生之“度一切苦厄”。

弟子初淺地體會到了 薄伽梵 師尊的無量慈悲，無量加持，薄伽梵師尊的宇宙靈性之愛，猶如太陽一樣，普照大地。只因眾生長期居於黑暗之中，一見陽光，會有擋不住之感，因具生我執也有可能會反生瞋恨之心，這樣白白地浪費和損失了自已的靈性功德而不自知，非常可惜。

轉變思維方式，讓自己變得清淨，才有可能和薄伽梵 師尊瑜珈，和肇源法性阿絲律耶相瑜珈，進而到達宇宙永恆。

只有不斷地親近 薄伽梵 師尊，聆聽 薄伽梵師尊的聖示，才會逐漸地服好二帖聖方，八味聖藥。目的更好地成為 薄伽梵師尊的法器，更好地為眾生服務，回歸到原來的地方——光音天。

高深的教法，對於深具染汙的弟子而言，要對聖教的契理的理解是有相當的困難，在六識的層面，或者說在世間法的層面來理解或比擬，事實上已是對聖教的褻瀆。