史学泰斗揭秘鎏金阿育王塔内舍利五大迷阵

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   目前，从X光探视图分析，其中盛放着银椁，银椁内还放着一个金棺，金棺内可能有一个琉璃盒，里面应该供奉着石碑上记载的：“圣感舍利十颗”、“佛顶真骨（释迦牟尼）”、“诸圣舍利”。那么这批圣物究竟是从何而来的呢？

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   据蒋老介绍，大报恩寺遗址上的古金陵长干寺阿育王塔曾多次改造和复建，从三层到九层，又从单塔到双塔。

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   据蒋老介绍，大报恩寺遗址上的古金陵长干寺阿育王塔曾多次改造和复建，从三层到九层，又从单塔到双塔。孝武帝时，有一位高僧竺慧达来东晋首都礼拜阿育王塔，发现有“异气”，就集合信徒发掘塔基，掘地一丈多深，发现长达六尺的石碑3块，其中一块碑的凹槽中有银函，银函中有金函，内盛舍利3粒，以及佛的发爪各一枚，其中佛发长数尺，卷成螺旋状。佛发也就是佛螺髻，传说佛祖是一孔一毛，而一般人的头发都是一孔三毛。梁武帝在大同三年（537年）又改造阿育王塔，再度发掘了塔基。在地下四尺处发现了地宫，在深九尺处发现了石函，石函内有一个盛银釜的银壶，银壶内盛放有舍利3粒，还在一琉璃碗内发现舍利4粒和佛发以及佛爪。同年9月，梁武帝重建了双塔，用金玉宝罐放舍利及佛爪发于七宝塔内，再用大石函盛放，分别埋入两座地宫中，并且还堆放了王侯贵族富户百姓等施舍的金银珍宝，并将长干寺改名为阿育王寺。

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迷阵2

10粒圣感舍利与李德裕有关？

润洲（今镇江）刺史李德裕来上元（今南京）求佛骨舍利，将11粒舍利迎走，留下10粒放置在建初寺内。

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   “李德裕所挖到的这21粒舍利，应该就是梁武帝时所建的双塔地宫所得。

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   ”据《高僧传·康僧会传》记载，康僧会于东吴赤乌年间为孙权取得舍利，孙权为此立寺建塔，由于是江东第一座佛寺，所以名为建初寺。建初寺塔与寺的始建年代要早于阿育王塔和长干寺，而且唐代时仍为金陵大刹。这样看来，建初寺内应有两批舍利，

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   为何石碑未记10粒舍利来源？

不排除是长干寺住持演化大师可政从建初寺迎回了10粒舍利，因为是他自己的感应，就没有记载在碑文中。

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   迷阵3

为何石碑未记10粒舍利来源？

不排除是长干寺住持演化大师可政从建初寺迎回了10粒舍利，因为是他自己的感应，就没有记载在碑文中。

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   蒋老认为，“金陵建初寺位于今花露岗的南麓，古越城的西北，因在南唐以前，作为护城河的今秦淮河尚未开凿，与长干寺连成一片，但并不在一起。”

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   也就是此次发掘出土塔王的地方。因为是可政自己的感应，所以碑文中就没有记载来历。

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   从目前大报恩寺遗址考古来判断，证实了史书记载在晚唐时，阿育王塔已久废，北宋年间重修寺院，天禧年间改名为太禧寺，元代改名称元兴天禧慈恩旌忠寺，明代永乐十年（1412年）朱棣为报太祖和马皇后生育之恩，扩建为大报恩寺，并建造了高近百米的九级琉璃宝塔。

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   既然建初寺与长干寺不相干，是两回事。那么为何这10粒舍利会出现在宋大中祥符四年（1011年）恢复的长干寺地宫里？这的确是一个难解之迷。

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   为何石碑上佛顶真骨排第二？

佛顶真骨也许是可政去长安或洛阳时，在废弃的寺院里所得，来历不明，因此记在了第二位。

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   至于佛顶真骨舍利，是指佛祖释迦牟尼的头骨，大致可推测为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄白、有清晰发孔的完整头骨。

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   迷阵5

金棺内的舍利是分层放置的？

从碑文判断，圣感舍利可能会放在最上一层，佛顶真骨在中间，而诸圣舍利不是在最下面，就是在两个侧面。