2011.11.06薄伽梵 智及維摩詰〝宇宙數學哲學〞 電臺華語廣播聖密龍講聖示

但是如果你到了工作單位，你對領導、對同事發脾氣了，這個時候你就可以檢查一下，這個是不是你的習氣暴露出來？是不是墮入了幻覺？這是一個最簡單的測試方法。當然，如果說對你的導師、上師、長老甚至宗師面前表露你的脾氣的時候，或者是你身邊的行者面前表露發脾氣的時候，這個就是你的幻覺在驅使你；驅使你墮入這個幻覺中間。

當你墮入幻覺的時候，你沒有辦法自控，發脾氣的時候往往很困難自控，除非對方不作回應，你慢慢地會思考自己的行為，對或者是錯。你如果能夠發現自己習氣如瀑流發出來了，幻覺如瀑流發出來了，你能夠及時地阻止自己、改正自己，說明你能夠察覺幻覺。如果改正不了，不停地發、不停地發、不停地發，一直到你發累了你才停止，這個說明你完全墮入幻覺之中。

還有一種情況，你對你的上師、你對你的長老，甚至天口長老、甚至宗師，你心裡頭只顯出〝上師怎麼怎麼不好、長老怎麼怎麼不好。〞這個情況之下，你可能就已經墮入幻覺了，甚至墮入了〝惡業身心語〞，被宇宙負能量所控制。

在這種情況下，我們經常所說的有一句話叫〝宇宙中正能量的絕對值和負能量的絕對值都是一樣的，都是同等的〞。這個原則，剛才所講的這個宇宙準則，這個是不錯的；但是問題你用錯了地方，你以為自己脾氣發出來如瀑流也是〝絕對值一樣的〞，這個〝絕對值一樣〞你可能用錯了。

這個絕對值是怎麼樣呢？這個是負向的絕對值反作用於你自己，這個時候產生〝惡業身心語〞，最後成為〝惡業心極果〞。

〝惡業心極果〞都是以生命作為代價的。這一點上我們不需要更為嚴重地去形容。我們反其道而行之，我們從正面去衡量自己的動作。

這裡，足本經裡有幾句經文。足本經裡說：如果你犯了〝惡業身心語〞，極果來了、生命墮落了，這個時候怎麼樣呢？是稱為「墮畜牲中十六劫。」一劫是多少年？一個〝劫〞是古印度〝1〞之後再加上142個〝0〞成為的一個時間量，一個宇宙數量、宇宙時量。我們以前已經講過的〝宇宙數學哲學〞，在這個學問中，我們將會學到的。

以生命為代價的〝墮〞，墮什麼呢？就是墮到畜牲道裡頭十六劫；也就是說，〝1〞後面加142個〝0〞還要乘以〝16 〞。你說這個生命多到這樣，那還有什麼意思？這個絕對值是一樣的，那就是生命進入三界之外金剛法界宮的解脫道，得到解脫的這個十六劫好呢，還是墮入負能量的時空中十六劫好？

佛祖在《聖祖經》的足本經裡頭又說：「今聞我名，歡喜者何？」就是聽到　大聖　釋迦牟尼佛祖的洪名就已經歡喜到不得了，歡喜心真心從內心發出，你就是進入了畜牲道，「畜牲之罪亦當畢。」也就是說，這個畜牲之罪也會消失。

不要誤解；誤解成為〝剛才不是說一念之差，你一念之差已經墮入了十信位；這裡證明了，一念之差就是馬上能夠所有畜牲道的罪也都會消失〞。這裡頭還有一句話，叫〝頓悟漸修〞；這〝一念之差〞雖然糾正過來，但是你要修，從十信位修到八地聖行，這就不是一念之差可以做成功，要慢慢地、慢慢地，一個宗教過程、〝一個過程、一個過程… …〞修習過來。

這一個宗教過程、一個宗教過程、一個宗教過程是怎麼樣過來的？你是在被　薄伽梵　阿達爾嘛佛緊緊地抱在懷裡、摟在懷裡過來的，而不是依靠你自己的力量可以過來的。因為你自己力量完全被負能量控制，你在幻覺之中嘛。因為你在幻覺之中都不能夠自己，你怎麼能夠過來呢？

你進三步、退兩步，進五步、退六步，這樣你怎麼能過來？當然不能過來。這些變化都是有客觀的靈性修行的宗教過程。這個宗教過程，功不唐捐。

這裡講到〝功不唐捐〞，說：我不是已經退到十信位了？是不是過去的修行都一筆勾消了？不是，以前你有功德，功不唐捐；還是積累在那裡，有功德，有積累，但是你只不過退回來了，退回來是因為過去的宗教過程中間你有一些宗教過程過得不夠好；因為你進入八地聖行，這個是因為聖密宗的聖緣，由於這一個緣而你開始八地聖行修行，而不是你自己修行從十信位一步一步修上來的。

因為你自己沒有經過好這一個宗教過程，不懂得八地聖行的來之不易，所以令你在幻覺中顛三倒四，所以才重新掉下去。所以當你掉下去之後，你重新再努力一定會比人家快。當然要重新回到〝八地聖行〞，這就是有一個宗教過程。

薄伽梵　師尊在那裡等待著你，歷代聖祖在那裡等待著你。歷代聖祖還會說：呀，某某，你快快上來，跑快一點；我不會忘掉你，你還供養過聖祖一串唸珠。其實功不唐捐。