2011.09.18薄伽梵 智及維摩詰師尊.佛教文化公園電臺華語廣播聖密龍講聖示

這個兩隻牛的講話，實際上是〝人和動物也是一個不連續的整體〞，〝人和動物是不連續的整體關係〞也是跟〝人和宇宙是不連續的整體關係〞相互之間是一致的。這就是我們所要明確的法理。

建設佛教文化公園，我們肩負著這一個歷史使命，尤其是作為我們繼承了　聖宗對我們聖密龍講綬紀，我們一定要達到這個綬紀、完成〝靈性的救贖〞、〝心靈的環保〞這一個歷史的使命。

目前整個宇宙的大時輪已經到了一個比較危險的關頭。如果全人類、如果我們佛教徒不抓緊心靈環保，那麼全球性的災難將不可避免地、不可控制地肆意氾濫。為了全人類的生存，為了全世界的和平，我們宣傳塔州佛教文化公園，看來現在是非常必要的；是當務之急，是塔州人民之急，也是澳洲人民之急，也是全世界人民之急。

尤其是我們佛教徒，要完成佛教徒的歷史使命，要宗教和諧、要全人類和諧、要全世界和諧。概要的一點，就是佛教徒和全人類、和全宇宙要真正地成為一個不連續的整體，相互瑜伽，免除災難。

目前整個宇宙的大時輪已經到了一個比較危險的關頭。如果全人類、如果我們佛教徒不抓緊心靈環保，那麼全球性的災難將不可避免地、不可控制地肆意氾濫。為了全人類的生存，為了全世界的和平，我們宣傳塔州佛教文化公園，看來現在是非常必要的；是當務之急，是塔州人民之急，也是澳洲人民之急，也是全世界人民之急。

尤其是我們佛教徒，要完成佛教徒的歷史使命，要宗教和諧、要全人類和諧、要全世界和諧。概要的一點，就是佛教徒和全人類、和全宇宙要真正地成為一個不連續的整體，相互瑜伽，免除災難。

我們相信，塔州佛教文化公園建築在〝南天極地大雷音寺〞這個時空通道上。而這個巨大的時空通道與宇宙溝通，正是我們要修理地球、調整整個宇宙、瑜伽宇宙的重要的〝瑜伽點〞。

昨天最開始討論主題是〝佛教文化公園〞，有了〝兩個〞主題。其實我們所講的佛教文化公園，祂的最關要之處就是希望〝人和宇宙是一個不連續的整體〞。以這樣一個〝功能〞，來建造〝佛教文化公園〞；這一個法理實際上也貫穿於〝阿難取牛乳凍〞故事的法理之中。因為阿難後來在我們的聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti 初祖的引導之下，為　佛祖去要這個牛乳凍，運用了〝法身心語〞，竟然聽見了兩隻牛在講話。這個兩隻牛的講話，實際上是〝人和動物也是一個不連續的整體〞，〝人和動物是不連續的整體關係〞也是跟〝人和宇宙是不連續的整體關係〞相互之間是一致的。這就是我們所要明確的法理。

目前整個宇宙的大時輪已經到了一個比較危險的關頭。如果全人類、如果我們佛教徒不抓緊心靈環保，那麼全球性的災難將不可避免地、不可控制地肆意氾濫。為了全人類的生存，為了全世界的和平，我們宣傳塔州佛教文化公園，看來現在是非常必要的；是當務之急，是塔州人民之急，也是澳洲人民之急，也是全世界人民之急。

尤其是我們佛教徒，要完成佛教徒的歷史使命，要宗教和諧、要全人類和諧、要全世界和諧。概要的一點，就是佛教徒和全人類、和全宇宙要真正地成為一個不連續的整體，相互瑜伽，免除災難。

我們相信，塔州佛教文化公園建築在〝南天極地大雷音寺〞這個時空通道上。而這個巨大的時空通道與宇宙溝通，正是我們要修理地球、調整整個宇宙、瑜伽宇宙的重要的〝瑜伽點〞。

所以，我們中國漢傳密宗的每一位聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，都肩負著一個巨大的歷史使命，這個歷史使命也就是說要令自己像水晶球那樣的發光，這就是毘盧遮那大日的佛光，發出毘盧遮那大佛法性之光，照亮周圍的眾生、照亮全地球、照亮全宇宙。

從而，與宇宙緊密的瑜伽、調動諸天諸佛、調動宇宙能量，達到治療地球的目的，達到瑜伽宇宙的目的。

這就是好像針灸的針刺激人的穴位、為人治病一樣。而我們所講的修理地球呢，就好比之於人在打針灸，進行輕、重、緩、急的各種刺激。

那我們拿什麼東西修理地球呢？拿什麼樣的一個〝針〞能夠刺激地球？就是我們經常所講的、我們所使用的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的〝密教儀規〞。因為我們密宗的宗教儀規，祂的每一個步驟都是跟人類、宇宙休戚相關的，而不是〝為儀規而為儀規〞，不是做給人家看的，而是在做儀規的時候，跟宇宙的能量作實際的溝通和交流。

我們在潔本經上，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的潔本經上，已經學習過　維摩聖者曾經回答大智文殊菩薩的詢問：“您為什麼生病？”　維摩聖者曾經聖示：“眾生病故我病” 。從這聖示就可以聽出不是　聖者自己有病，而是為了救渡眾生。為了救渡眾生祂既不是〝裝病〞，也不是〝沒有病〞，而是〝眾生病〞祂為眾生承擔業報而〝病〞，〝病〞而演繹渡眾大戲。這個演繹實際上是　佛祖、維摩聖祖，佛佛共證、佛佛共鑑、佛佛共弘、佛佛共化的〝渡眾大戲〞。這個渡眾大戲在足本經裡有了更加明確的推縯廣繹。

其實，所謂的〝精神層次〞和〝靈性層次〞，那是完全不同的兩回事情。所謂的精神層次，所謂的〝精神〞，這個〝精神〞依據什麼東西發生的？他是依據每一個人生理上的，因為生理上每一個人都有大腦；精神是大腦的產物。所以大腦如果停止工作了，那麼這一個人的〝精神〞也就沒有了，〝精神〞不發生作用。

〝靈性〞祂是不依人的大腦的存在而存在的。也就是說：不是個人的精神活動，這一定要區別清楚。所以講精神解脫跟靈性解脫是完全不同的。所謂精神解脫僅僅是你個人的思想的進步、思想的逐步進步。

我們經常所講的阿賴耶識──第八識祂有染、淨兩分；祂這個染分就是屬於大腦的生理功能。大腦的生理功能在阿賴耶識中表現出來是一個染分；但是到了阿賴耶識的淨分祂已經是達到了靈性層次。所以，靈性層次祂就不是屬於你這個生理的控制範圍之內，這個是屬於宇宙的能量之一。

大聖釋迦牟尼佛祖只有極終善性，大聖釋迦牟尼佛祖只有極終善性的慈悲和智慧。佛祖的八識中，只有功德、只有善和智慧，沒有其他。

因為阿難後來在我們的聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti 初祖的引導之下，為　佛祖去要這個牛乳凍，運用了〝法身心語〞，竟然聽見了兩隻牛在講話。這個兩隻牛的講話，實際上是〝人和動物也是一個不連續的整體〞，〝人和動物是不連續的整體關係〞也是跟〝人和宇宙是不連續的整體關係〞相互之間是一致的。這就是我們所要明確的法理。