薄伽梵 智及維摩詰 師尊華語廣播2010.12.19星期天 Hobart FM 96.1

但在當時以民居為道場的時候，　聖宗將我安排到了當時代全中國漢傳密宗的諸曼荼羅，總的指揮中心，　轉輪聖王金剛鶴生的〝曼荼羅〞[9]。　轉輪聖王祂正是聖宗的愛徒之一，隱蔽式微，蘊道潛真，以社會三百六十行作掩護，由是，我也隨之而叫〝王信得〞。

師尊您好，阿彌陀佛！  

師：你好，阿彌陀佛！

師：捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨[6]。
為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，

薄伽梵　至極維摩詰，是古天竺時代，我們中國漢傳密宗宗下的印度第一代的聖祖。

捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨[6]。
為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。

師：講到修行的經歷，就要講我的法名[1]了，因為我的法名，鑒証了我的修行經歷。我的法名，現在幾乎是，上過網的人都知道我的法名就叫〝信得〞。

可以這樣講，聖密行者的生，為眾生而生；聖密行者的死，為眾生而死。因此，信得這個法名之〝信〞， 是指眾生之信[2]，〝得〞也是指眾生之得[3]，並不是指自身的信，自身的得。

這個法名是我剛出生的時候，　聖宗凈悟老法王所親綬的。同時，由五位大佛作為〝鑒証師〞[4]，鑒証我捨壽而取的法名，所以這個法名就稱為〝捨壽法名〞[5]。

師：捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨[6]。
為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。
捨壽是聖密宗的一個重要的法門，在教相、事相、戒相、圓相上，具有重大的地位。

師：捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨[6]。

為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。

捨壽是聖密宗的一個重要的法門，在教相、事相、戒相、圓相上，具有重大的地位。

雖然講捨壽，聽起來好像是要把生命捨去，其實恰恰相反。可以舉一個〝捨壽〞的範例，我們開宗聖祖　善無畏三藏，在印度那爛陀寺的師父，　達磨鞠多大師、太祖師，祂就是880歲才虹化。這個880歲就是捨壽的年齡。

所以能夠這麼長壽，這就是按照聖密宗正確的教法，進行修行，在正確的指導之下，獲得的一個生命的奇蹟，所以才是880歲。

師：其實這是一個誤解。我沒有俗名，〝信得〞就是法名。

剛才已經介紹過，〝信得〞是我在剛出生，也就本次捨壽灌頂之後，　聖宗為我取的一個法名。在當時，　聖宗正處於捨寺融俗、捨僧寶相這一個階段，因此不墮聲色，隱蔽民間，〝捨壽灌頂〞的一個曼荼羅場就設置在民居[8]之中。如果在一個顯教的廟宇裏，給一個顯教的僧伽取法名，前面一般而言要加上一個〝釋〞。這樣，就是〝釋信得〞而不是王信得。

但在當時以民居為道場的時候，　聖宗將我安排到了當時代全中國漢傳密宗的諸曼荼羅，總的指揮中心，　轉輪聖王金剛鶴生的〝曼荼羅〞[9]。　轉輪聖王祂正是聖宗的愛徒之一，隱蔽式微，蘊道潛真，以社會三百六十行作掩護，由是，我也隨之而叫〝王信得〞。

正確的說法，應該說王信得現在是一個〝護照名〞。
所以，其實，我只有法名，而沒有世俗的名。但是講到法名，我有十八個法名[10]，十三位親教師每人各為我授過一個法名[11]。在後來的因緣中，我又有五位德高望重的法師為我取過五個法名。所以我總共有十八個法名，鑒証了我的弘道經歷。

師：這個是一個很有趣的問題。按照我們宗下的稱呼，我的法名就叫〝薄伽梵[12]智及[13]維摩詰。

〝薄伽梵佛梵持明〞在古天竺歷史的真實而言，〝薄伽梵〞其實是謙遜的自稱:

表示尊　大聖　釋迦牟尼佛祖為至高無上，

因為　薄伽梵是　佛陀的弟子，

　薄伽梵所開創的密教也是　佛陀的密教。

事實上，〝薄伽梵〞聖稱在許多原始佛教經典以及大乘經典上都有出現，可能中國的佛教徒對祂的關注不是很多。中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教歷經千年以降，弱水三萬，重新問世[14]以後，　薄伽梵聖稱，我們也沒有去將祂很好的加以解釋，才引起一些不必要的誤解。
以　聖宗的聖密龍講聖示，是　大聖　釋迦牟尼佛祖降伏了外道婆羅門教以後，降伏　薄伽梵，把祂作為救渡外道上上上勝根的一個工具。所以　薄伽梵是一個救渡外道上上上勝根的一個方便稱呼。祂表示著禮敬　大聖　佛祖，禮敬佛教諸流諸派諸山的高僧大德