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楼主: patricia

2012.11.24究竟了義法 圓滿宇宙觀 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺

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梵行 发表于 2013-6-23 18:09:37 | 显示全部楼层
因此,漢地逐漸、逐漸地形成了自己獨特的,和印度佛教文化、印度佛教思想所不同的中國佛教思想和中國特色的佛教理論。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:11:08 | 显示全部楼层
經過漫長的歲月,這個漫長的歲月中可能是幾個世紀、幾個世紀來考量的。;漢地佛教流派的形成、宗派的形成,慢慢地就成熟了。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:11:52 | 显示全部楼层
剛才講到公元前 20 年,現在就是我們回顧到隋唐時期,那一個時候佛教傳進中國漢地,正是一個大發展的時期。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:12:47 | 显示全部楼层
佛教,印度佛教所不同的部派傳進中國,不同的佛教思想傳進中國,從《異部宗輪論》之中,我們可以看到,十八部、二十部之多的,以上座部"、上座部根本部"、大眾部"、大眾部根本部"、大乘佛教思想"以及密乘佛教思想"傳進中國。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:14:33 | 显示全部楼层
當然,以密宗而言,在印度時期“佛梵持明"僧團,祂是秘密地傳播的,而是以“ Vimalakirti "、“薄伽梵"的身份──以我們中國的格義而言的“居士"身份。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:15:23 | 显示全部楼层
因為“居士"本身是中國名詞的創造,是“格義"的,祂真正的意義,並非是留頭髮、穿俗衣那麼簡單。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:16:15 | 显示全部楼层
穿俗庸衣,有自己的家室,不需要"遵守僧團需要疏理髮、需要穿上袈裟的限制,不需要"很多戒相"的限制,所以,世界上的人看起來,修密宗、修密法的人就好像不是僧人〞,而描述他們也很困難,那麼現在就有一個現存的詞。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:17:00 | 显示全部楼层
佛教傳進中國來,就把這一種情況描述為“居士",簡單說,就是“德高望重"的人──有高尚的道德、有豐碩的學問,這樣的人就稱之為“居士",就是中國人。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:17:58 | 显示全部楼层
佛教傳進中國來,就把這一種情況描述為“居士",簡單說,就是“德高望重"的人──有高尚的道德、有豐碩的學問,這樣的人就稱之為“居士",就是中國人。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:18:44 | 显示全部楼层
那麼在印度傳進來的時候,是密宗、密法的,那麼就是以居士"相稱。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:19:51 | 显示全部楼层

其實,當時

包括 薄伽梵在內、

包括 Vimalakirti 在內、

包括 至極 Vimalakirti 在內、

包括 彌勒佛在內、

包括 阿彌陀佛在內,

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梵行 发表于 2013-6-23 18:20:51 | 显示全部楼层

我們拿居士"作為名相來稱呼的話,這一些都實際上是廣義的居士"。

因此,我們對學術界對 阿彌陀佛、對 彌勒佛都有很多討論,這些討論當然是另外一個專題,我們以後也可以展開來討論。

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梵行 发表于 2013-6-23 18:21:38 | 显示全部楼层
所以在這樣的情況下,中國大唐時期的“唐玄宗朝",成立密宗,具有相當特別的意義,也就是說,真正地把古印度時期、“原始佛教"時期,秘密流傳的密法,加以正式的、皇家的肯定,公開地傳播。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:22:22 | 显示全部楼层
這個在中國唐朝,唐玄宗朝,由 善無畏、 金剛智、 不空、 一行聖祖,開宗立密,正式地作為一個宗派傳播。所以這個意義,是有很大的歷史意義和學術上價值。
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梵行 发表于 2013-6-23 18:23:25 | 显示全部楼层
隋唐時期,其他流派的傳播,並非是說“由於密宗有那麼大的價值,其他佛教流派就沒有什麼價值",不是,也是有很重大的價值,只不過是不同的價值;他們確立了顯教。
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