從聖密家庭這個角度、立場而論,聖密家庭是中國漢傳佛教密宗──聖密宗金剛禪佛教化渡眾生的一種方便。這個化渡眾生是由普通的信眾化渡到聖密行者,進而成為聖密上師,再進而成為聖密長老。讓普通的信眾化渡到可以接受轉世者。
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我們不是為轉世而轉世,一切都是為了眾生。這個必然的會有非常系統的、嚴格的教相、事相、戒相的規範;而且有嚴格的宗教過程。如果沒有這個嚴格的宗教過程,那麼這就不稱為聖密家庭。
聖密家庭是需要考察的;法眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬,每一種眷屬的三十六級,不是嘴巴口頭講而講的。因為薄伽梵眷屬──法眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬,這四個層次的三十六級眷屬都是有具體的教相、事相、戒相、圓相。也就是說,沒有一個層次是可以馬虎的。這個宗教過程是必須要過的,為什麼呢?好像一個髒的孩子,洗澡之前先要洗洗手、先要洗洗腳、先要洗洗臉,這個過程是必須要的。洗澡完了,首先要把原來髒的衣服先去洗洗乾淨,然後再把乾淨的衣服穿在身上。這個道理我相信大家也是懂得的。
「光照十方,還繞身三匝,分為兩分。」一分光沖天,進入頭頂中;另一分光平射四方,然後繞回來轉入肚臍中。肚臍,我們中國傳統的穴位就稱為〝神闕〞。神闕、神闕,也就是說這個地方是把諸光收進來的地方。
我們說的宇宙大愛、宇宙道德、宇宙倫理、宇宙能量,實際上就是指 佛祖的這兩路光;一路, 佛祖全身的光,就是〝光照十方〞的光,籠罩著你,這個就是說我們始終把你抓著,始終把你抱在懷裡。你有問題,要批評;但是你是行者,佛祖是始終把你抱在懷裡。
當你墮入幻覺的時候,你沒有辦法自控,發脾氣的時候往往很困難自控,除非對方不作回應,你慢慢地會思考自己的行為,對或者是錯。你如果能夠發現自己習氣如瀑流發出來了,幻覺如瀑流發出來了,你能夠及時地阻止自己、改正自己,說明你能夠察覺幻覺。如果改正不了,不停地發、不停地發、不停地發,一直到你發累了你才停止,這個說明你完全墮入幻覺之中。
那麼什麼樣叫〝幻行〞呢?幻覺的行為,有個最簡單的衡量方法。也就是說當你自己感覺到習氣如瀑流的時候,那你就是墮入了幻覺。好像這個名詞聽起來很熟識,但是又不知道什麼叫〝習氣如瀑流〞?所謂〝習氣〞就是你習慣的脾氣;譬如家裡頭你喜歡發脾氣。家裡喜歡發脾氣問題〝不大〞;在你丈夫、在你孩子面前發脾氣〝不要緊〞,或者在你妻子、在你的女兒面前發脾氣不要緊,因為是你丈夫嘛,或者是你妻子嘛。
但是如果你到了工作單位,你對領導、對同事發脾氣了,這個時候你就可以檢查一下,這個是不是你的習氣暴露出來?是不是墮入了幻覺?這是一個最簡單的測試方法。當然,如果說對你的導師、上師、長老甚至宗師面前表露你的脾氣的時候,或者是你身邊的行者面前表露發脾氣的時候,這個就是你的幻覺在驅使你;驅使你墮入這個幻覺中間。
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