2011.11.06薄伽梵 智及維摩詰〝宇宙數學哲學〞 電臺華語廣播聖密龍講聖示

阿難說：“　大聖啊，您是不隨便笑的；您笑一定會有原因的。”　佛祖說：“是，會當有緣。”祂說：“你能夠問出這樣的問題，真是大善。為什麼呢？因為這個牛子母兩個，而後如果命盡，能夠七世返回到兜率天上及梵天上，七次轉世人世間。”　佛祖的綬紀就是生命的綬紀。七世的解脫。所以，我們所講，　佛祖的綬紀是生命的綬紀。我們今天所講的這個課，實際上就是生命的教法。

薄伽梵　師尊在那裡等待著你，歷代聖祖在那裡等待著你。歷代聖祖還會說：呀，某某，你快快上來，跑快一點；我不會忘掉你，你還供養過聖祖一串唸珠。

雖然倒退到十信位很可惜，但是宇宙的大愛、宇宙的道德，令諸天諸佛、令　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧還是把你緊緊地摟在懷裡，絕對不會放手，絕對不會放棄，但是只希望不要再倒退；遠離幻覺、遠離俱生我執、遠離〝惡業身心語〞，徹底解脫〝惡業心極果〞，重新過好宗教過程，回到八地聖行。所以這個是很明確、很簡單。

所以在這個明確的指導思想之下，就是你墮入了畜牲道中的第十六劫之生命消亡的大罪，但是你也可以〝聞我名歡喜者何〞好像　佛祖所講的一樣，也可以〝畜牲之罪亦當畢〞。

以你要努力前進，要真正地努力前進，不可以再自己為俱生我執，不可以再自己為自己的習氣瀑流，不可以再為自己的肆意的發脾氣，被負能量所控制；不可以再為自己的幻覺來指導自己盲目地去行動、盲目地去認識聖教的教相、事相、戒相、圓相。

所來的email來信中間，其中還有一個問題：是不是我們聖密宗的戒律可以讓他們顯教的居士也學？我可不可以教？

雖然《聖祖經》──《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本經，今天沒有具體地一句一句唸下去；但是剛才所講的實際上都是非常的重要的，因為都是不少的行者的一些來信中挑選出來的。

你自己也沒有學好，你怎麼去教？你教的是什麼？教的是你的俱生我執，教的是你的幻覺中所出現的言論，這個怎麼教？這個是出世法的靈性功德，不是入世法的東西。入世法你可能有這方面或者那方面的成就，但是在出世法上面的成就就是靈性功德。這個靈性功德的成就實際上就是生命的成就。你沒有靈性功德實際上就是浪費生命，浪費今生今世的大好聖緣。

有一個問題說：我們最近結婚了，我們是不是聖密家庭？

這個當然，首先聖密家庭有些什麼要求你懂不懂？你們聽了法沒有？如果你們沒有聽法，那怎麼會成為聖密家庭呢？聖密家庭首先要懂聖密法。這一點非常非常重要。如果你們聖密法不懂，或者是根本不懂、根本沒有來接受過宗教過程，你說你怎麼會變聖密家庭呢？這個就可能，如果你自己這樣認為〝

是聖密家庭〞，這個就是自己遮止自己；如果說你聽了同修得到這樣認為，這個就是同修幻覺對你作的誤導。但是這個不等於說你們以後不會成為聖密家庭；當你們相關的教相、事相、戒相、圓相，如果學會了，已經過完了這個宗教過程，以後還是有可能成為聖密家庭。

從聖密家庭這個角度、立場而論，聖密家庭是中國漢傳佛教密宗──聖密宗金剛禪佛教化渡眾生的一種方便。這個化渡眾生是由普通的信眾化渡到聖密行者，進而成為聖密上師，再進而成為聖密長老。讓普通的信眾化渡到可以接受轉世者。

我們不是為轉世而轉世，一切都是為了眾生。這個必然的會有非常系統的、嚴格的教相、事相、戒相的規範；而且有嚴格的宗教過程。如果沒有這個嚴格的宗教過程，那麼這就不稱為聖密家庭。

聖密家庭是需要考察的；法眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬，每一種眷屬的三十六級，不是嘴巴口頭講而講的。因為薄伽梵眷屬──法眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬，這四個層次的三十六級眷屬都是有具體的教相、事相、戒相、圓相。

那麼什麼樣叫〝幻行〞呢？幻覺的行為，有個最簡單的衡量方法。也就是說當你自己感覺到習氣如瀑流的時候，那你就是墮入了幻覺。好像這個名詞聽起來很熟識，但是又不知道什麼叫〝習氣如瀑流〞？所謂〝習氣〞就是你習慣的脾氣；譬如家裡頭你喜歡發脾氣。家裡喜歡發脾氣問題〝不大〞；在你丈夫、在你孩子面前發脾氣〝不要緊〞，或者在你妻子、在你的女兒面前發脾氣不要緊，因為是你丈夫嘛，或者是你妻子嘛。

也就是說，沒有一個層次是可以馬虎的。這個宗教過程是必須要過的，為什麼呢？好像一個髒的孩子，洗澡之前先要洗洗手、先要洗洗腳、先要洗洗臉，這個過程是必須要的。洗澡完了，首先要把原來髒的衣服先去洗洗乾淨，然後再把乾淨的衣服穿在身上。這個道理我相信大家也是懂得的。