2011.11.27薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

所以，以宗下的理念來看，宗下的理念就是正如第十四品所講的，《離相寂滅分》第十四品，在我們宗下而言，阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那實際上是離相的、寂滅的，所以說是至高的。那麼在這樣的情況下，　佛祖就在《金剛經》裡頭有所交代。　佛祖說：

「爾時，須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：

“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經。”

“世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人，成就第一希有功德。”

“世尊！是實相者，即是非相，是故如來，說名實相。”

“世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。”」

密教九乘的屹立，這樣加上顯教的前面三乘──聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘；那麼顯密兩教具備。也就是說正如《大智度論》所講的，佛法一為顯法，二為秘密。顯密具備，那麼佛教所有的教法成立了。那麼在這樣的情況下，宗下的十二乘教判隨著歷史的因緣，圓滿地、了義地、究竟地建立了。

其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地讚頌了我們宗下的十二乘教判。這個十二乘教判中並沒有說到哪一乘教高一些、哪一乘教低一些。這一些教法符合眾生的根器的，應機而說，但是也對眾生留下了判釋這十二乘教法的一個偈語性的規律───也就是說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

這十二乘教法中，如我們行者自己拿《金剛經》的這一個偈語去判釋，看哪一些教法是有為法，哪一些教法是無為法。經過這樣的判釋，經過教相真理性的體現以及事相的實踐，我相信我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教、古梵密佛教的行者每一位都能夠體會得出哪一些是有為法、哪一些是無為法。我們應該把持著自己，努力完成自己的歷史使命。

大乘的顯教而再更進一步是什麼呢？也就是大乘的密教。大乘的密教，祂的教相是什麼呢？大乘的密教，祂的教相實際上就是隱態世界。密教就是隱態世界。這個就是宗下的理念，也是實實在在的理念。

按理說起來佛法、佛乘就只有一乘，沒有六個乘次、也沒有七個乘次；就是聲聞乘、緣覺乘、大乘、無相教法三乘──所謂阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，也就是說無相密乘。這個〝無相密乘〞的理論的建立，實際上就在《金剛經》中。

「一切有為法，

如夢幻泡影，

如露亦如電，

應作如是觀。」

〝凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來〞。

這個〝宗〞其實就是一個有相的東西。但是密教的理念又是無相的東西。這裡是看似矛盾，實際上不是矛盾。這個實際上就是把　大聖　釋迦牟尼佛祖的教相、事相、戒相、圓相推向了宇宙的更深部，把宇宙的深部規律──也就是說宇宙的無相的規律，作為〝凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來〞。

作為宗下的解讀，〝若見諸相非相〞即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是〝諸相非相〞。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。