2016.6.12. 578次十臻持明諸陀羅尼師尊聖密龍講

因此啊，弟子看了這本經書，看到那麼多咒語，弟子突然好像悟到了什麼。弟子悟到，一定要在 師尊的口授心傳之下，同時努力地修行。跟 師尊的瑜伽，跟宇宙的瑜伽，那麼，這些咒語就能夠被應用。而且，應用的時候，要結合時空條件，在正確的時間下，正確的空間下，正確的導師的指導下，正確的發音下，正確的咒語的變化下，才能夠如如實現，實現諸天諸佛的意志。否則，如果藐視宇宙力量，在這種情況下，有可能適得其反。我執、我慢熾盛，有可能功德未積，反而做出大業。這一點是非常非常重要的！

所以，弟子感到，背誦 師尊的聖密龍講聖示與背誦 大聖 釋迦牟尼佛祖所宣講的經文就是無二無別。這一部經，弟子感到，就好像是《聖祖經》的一個擴展板。如何去因機布教，如何聯繫自己的生命實踐，這是一部指導性的經典。弟子感到，這一部經就好像是一本詳盡周到的實驗操作手冊。

5月15號就是與2000多名的眾生共同分享了佛賜予的大光明，毗盧遮那的大光明，漫天的霓虹都是眾生可以肉眼看到的聖教實踐的宏偉成果，是初聖祖Vimalakirti、歷代聖祖師以及諸天諸佛的神聖超越界的安排，令末法時代的有緣眾生，能夠如同 佛祖住世時期一樣，充分地分享 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中所流露出來的極終善性的慈悲和智慧的聖密醍醐。

弟子感到，背誦 師尊的聖密龍講聖示與背誦 大聖 釋迦牟尼佛祖所宣講的經文就是無二無別。這一部經，弟子感到，就好像是《聖祖經》的一個擴展板。如何去因機布教，如何聯繫自己的生命實踐，這是一部指導性的經典。弟子感到，這一部經就好像是一本詳盡周到的實驗操作手冊。

這部經使弟子認識到，要學真正的佛法，要真正地學佛，沒有像 師尊這樣深入經藏、智慧如海的密宗大導師的指導和聖密解讀，裡面一系列的咒語以及古梵密的陀羅尼實踐法門便沒有可能為廣大有緣眾生所分享。

‘乳酪生酥熟酥及妙醍醐，而契經如乳調伏如酪。對法教者如彼生酥。大乘般若猶如熟酥。總持門者譬如醍醐。’而這裡的總持門就是指三密陀羅尼，就是指咒語。但是咒語如果誤用，如果說被誤導，那麼咒語調和六宇宙的功用就不能夠發揮。當不能夠發揮、調整六宇宙的時候，那麼自己實際上是站在了陀羅尼的對立面，不能夠深入經藏，也不能夠深入陀羅尼，也不能夠深入殊勝和圓滿的教法，談不上是‘方便為究竟’的了。

“我們以般若教相為宗旨，同時也強調戒律。”所以，“我們聖密藏與其他的分藏同時會融攝諸乘陀羅尼”，這個就是十臻持明。“般若教相”其實是指智慧的教相，佛家特有的智慧稱為般若。佛家特有的教相是成為般若的教相。

背誦 師尊的聖密龍講聖示與背誦 大聖 釋迦牟尼佛祖所宣講的原汁原味的佛法就是無二無別！

這些咒語不僅是要學會，音要念准，而且我也感悟到，念咒語還有一個時輪的問題。念咒，主要是跟宇宙瑜伽。

一定要在 師尊的口授心傳之下，同時努力地修行。跟 師尊的瑜伽，跟宇宙的瑜伽，那麼，這些咒語就能夠被應用。而且，應用的時候，要結合時空條件，在正確的時間下，正確的空間下，正確的導師的指導下，正確的發音下，正確的咒語的變化下，才能夠如如實現，實現諸天諸佛的意志。否則，如果藐視宇宙力量，在這種情況下，有可能適得其反。我執、我慢熾盛，有可能功德未積，反而做出大業。這一點是非常非常重要的！

要學真正的佛法，要真正地學佛，沒有像 師尊這樣深入經藏、智慧如海的密宗大導師的指導和聖密解讀，裡面一系列的咒語以及古梵密的陀羅尼實踐法門便沒有可能為廣大有緣眾生所分享。

十二乘教判，每一乘相對於前一乘，都是 佛祖教法的廣大地、圓滿地飛躍和革命。

大乘般若猶如熟酥。總持門者譬如醍醐。’而這裡的總持門就是指三密陀羅尼，就是指咒語。

這裡的‘方便為究竟’，也就是跟宇宙相瑜伽，與六宇宙相瑜伽，與六宇宙在宇宙中的運作相瑜伽。所以，於人而言，是六識之上的第七識、第八識、第九識的變化，更是第八識到第九識一直到十三層識革命性的發展。

我們在積累功德。積累功德，也需要導師的指導。如果缺乏了導師的指導，我們對功德如何積也沒有方向，我們都需要得到 師尊慈悲的遮止、加持和救渡。