金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

文殊师利。欲若内起恼众生者。众生永无有
净。亦不得证诸法实相。文殊师利。所有诸法
不去不来非内非外无有住处。是故欲名陀
罗尼句。文殊师利。恼是陀罗尼句。文殊师利
白佛言。世尊。云何恼是陀罗尼句。

佛告文殊。
恼者从诤竞起。彼诤竞者。非过去非未来非
现在。文殊师利。过去诸法。若生不可坏者应
是常法。文殊师利。未来诸缘无恼可生。现有
诸缘。无所住故灭坏故。文殊师利。所有诸法
本来不生。亦无未来及现在生。是三世净陀
罗尼句。文殊师利。痴是陀罗尼句。文殊师利
白佛言。世尊。云何痴是陀罗尼句。

佛告文殊。
痴者从无明起。不依地界不依水界不依火
界不依风界及虚空界。乃至识界诸法无所
依着。不可得恼不可得净。何以故。无着体。不
得恼亦不得净。若无着体诸法得恼得净者。

虚空亦应得恼得净。所以者何。虚空不为诸
法所依。文殊师利。所有无明。无着处。无移
处。无坏处。无现处。无碍不可见。无缚无解无
边无自性故。如是虚空。可得说言彼恼彼净
耶。文殊师利言。不也世尊。佛告文殊师利。

虚空亦应得恼得净。所以者何。虚空不为诸
法所依。文殊师利。所有无明。无着处。无移
处。无坏处。无现处。无碍不可见。无缚无解无
边无自性故。如是虚空。可得说言彼恼彼净
耶。文殊师利言。不也世尊。佛告文殊师利。

殊师利白佛言。世尊。云何名为陀罗尼句法
门。佛言。文殊师利。一切诸法住调伏地。是故
名为入调伏陀罗尼法门。文殊师利。天法门
一切诸法。名陀罗尼法门。文殊师利白佛言。

尔时文殊师利白佛言。世尊。颇有一法。菩萨
行已能入一切陀罗尼诸法门不。佛告文殊
师利有一字法明门。菩萨得已能说千万字
法门。而此一字法门亦不可尽。在在处处说
诸法相。无有边际。得此诸法明时。自然得无
障碍辩说。一切法不可穷尽。说诸法已。还复
摄入一字法门。得无碍辩故。转能多说一句
法门。增益增益说已。还复摄入一法门中。

文殊师利白佛言。
世尊。何故名天是陀罗尼法门。佛言。文殊师
利。一切诸法住修行地故。名天相入陀罗尼
法门

文殊师利。龙法门一切诸法。是陀罗尼法门。
文殊师利言。世尊。何故名龙是陀罗尼法门。
佛告文殊师利言。无有名字。一切诸法断名
字道。无字假说字故。名龙入陀罗尼字法门
文殊师利。夜叉法门一切诸法。是陀罗尼法
门。何故名夜叉是陀罗尼法门。佛告文殊师
利言。尽相故。一切诸法本来不生故。名夜
叉是陀罗尼法门。文殊师利。干闼婆法门一
切诸法。是陀罗尼法门。

干闼婆法门一
切诸法。是陀罗尼法门。何故名干闼婆是陀
罗尼法门。以数过故。一切诸法无有边际。但
取虚空边故。名干闼婆相是入陀罗尼法门
文殊师利。阿修罗法门一切诸法。是陀罗尼
法门。何故名阿修罗是陀罗尼法门。佛言。文
殊师利。无定住一切诸法。不可以名字说。

。非
色不异色相可行。非声不异声相可行。非香
不异香相可行。非味不异味相可行。非触不
异触相可行。非意不异意相可行。非佛不异
佛相可行。非法不异法相可行。非僧不异僧
相可行。非声闻不异声闻相可行。非辟支佛
不异辟支佛相可行。非凡夫不异凡夫相可
行。文殊师利。一切诸法。无行相无可行相可
行。无起发故。是名阿修罗入陀罗尼法门。

文
殊师利。迦楼罗法门一切诸法。是陀罗尼法
门。文殊师利白佛言。世尊。云何迦楼罗是陀
罗尼法门。佛告文殊师利。一切诸法。无来无
去故。无来非不来。无去非不去。不生不灭不
漏不着不缚不解。不染不妄无染着处。住无
建立本来无建立故。文殊师利。一切诸法。如
虚空无有依故。名迦楼罗入陀罗尼法门。

文殊师利白佛言。世尊。云何迦楼罗是陀
罗尼法门。佛告文殊师利。一切诸法。无来无
去故。无来非不来。无去非不去。不生不灭不
漏不着不缚不解。不染不妄无染着处。住无
建立本来无建立故。文殊师利。一切诸法。如
虚空无有依故。名迦楼罗入陀罗尼法门。文
殊师利。紧那罗一切诸法。是陀罗尼法门。文
殊师利白佛言。世尊。何故名紧那罗是陀罗
尼法门。佛言。离作道故。文殊师利。不可作作
者无所有故。是名紧那罗相是入陀罗尼法
门

文殊师利。摩睺罗伽法门一切诸法。是陀罗
尼法门。文殊师利言。世尊。云何陀罗尼法门。
佛告文殊师利。一切诸法离垢本来明净。一
切众生。所不能浊亦不能净。此清净陀罗尼
法门。所以者何。文殊师利。一切诸法。本来寂
灭故。本来不生故。文殊师利。是名入摩睺罗
伽陀罗尼法门

文殊师利。妇女法门一切诸法。是陀罗尼法
门。文殊师利言。云何是陀罗尼法门。佛言虚
妄故。文殊师利。一切诸法女根男根无定故。
所谓非实物故。名妇女相入陀罗尼法门
文殊师利。男儿法门一切诸法。是陀罗尼法
门。文殊师利言。云何是陀罗尼法门。