第486講靈性運作 法性光明2015.7.26.薄伽梵 師尊聖密龍講

大聖寶 趙樸老親教師曾提出構成宗教的三要素——宗教的信仰形態、文化形態、社會實體形態。這三個要素的核心，信仰是核心。信仰什麼？信仰就是對 大聖 釋迦牟尼佛祖通過修行揭示了宇宙隱態時空實相的無限崇敬，對佛教具有解脫眾生痛苦和生死大事的靈性力量的無限崇敬。

薄伽梵 智及維摩詰 宗師這一前瞻性地對於靈性哲學的發掘、重建、解密、詮說，其意義是不可以估量的，祂高屋建瓴地奠定了佛教的教相理論將向靈性化發展的路向，標誌著四乘哲學佛教走過了二千五百多年的千轉百回的曲折道路，引導祂們回到肇源法性 阿絲律耶宇宙靈性大光明的懷抱。

薄伽梵 智及維摩詰 宗師經常說：要尊重全世界各個流派的高僧大德，尊重世界上各個宗教的高僧大德，在超越界宇宙靈性意志、宇宙靈性道德、宇宙靈性法則的指引下，使世界各個不同的佛教流派、不同的宗教流派和全世界不同國家、不同民族的人民，以更廣大的視野和反省精神，審視我們今天所處的環境和存在的問題。

認識和思考人和宇宙、人和人、國家和國家應該是一個同舟共濟的命運共同體、利益共同體，相互之間并沒有不可逾越的鴻溝，確立“我們是一體”這樣的思想理念，建立起世界和平、人類和諧為目標的共同的核心價值體系。進而，超越一己、一家、一個社會、一個國家的自我狹隘的六識的窠臼，以超越界的靈性運作，解決爭端，多元共存，和睦相處，共同致力於世界和平、和諧、安定和繁榮。這是全人類嚮往的美好的願景，更是佛教當前的主要任務。

大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 凈悟老法王曾經綬紀：“二十一世紀是薄伽梵的世紀。”
在如此蓬勃到來的靈性生命大歷史中，無數聖密宗的修行者在 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的帶領下，踐行聖密宗古梵密之教法、宇宙靈性四部光明大法、三極虹化光明大法，并以修行聖果——清淨之大光明能量，致力於澳洲塔州社會和諧和平，取得了卓越的成就和聲譽日隆的影響力。

這些塔州經驗為推進世界和平、人類和諧，做出了積極的探索，帶給了佛教教界、學界有益的啟示。祂所顯示的傳播範式，為當今佛教的發展，指明了前行的方向，具有劃時代的重大的現實意義和深遠的歷史意義。

佛教對空性的認識是佛教真理性的最根本的、最精髓的部分。
《金剛經》說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
《心經》說：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”
這些朗朗上口的佛教名言都高度概括了宇宙真理，是宇宙的根本法則，也是宇宙的普遍法則，祂是宇宙規律的體現。

以上經文告訴我們，修行者只有徹見諸法性空，去掉了一切的執著掛礙，於阿耨多羅三藐三菩提法，才能不轉還。
《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》說：“深入緣起，斷諸邪見”，即回歸靈性生命的本真，斷除一切幻覺。

薄伽梵 智及維摩詰 宗師還多次回國參加在中國召開的世界佛教論壇大會，以及其他在中國召開的佛教會議和佛事活動，接納多批來自中國的佛教教界和學界的團體對澳洲塔州霍巴特聖密宗佛教世界總部的訪問，相互之間的對話和靈性交流增進了彼此的了解和友誼，凝聚起各乘佛教和平和諧的靈性力量，為推動世界和平、人類和諧，與世界的進步，做出了卓越的貢獻。

處在這樣的意識形態下，一些佛教大德們智慧地適應時代的需要，提出了“佛教是文化”的理論，將佛教置於文化屬性上加以解讀，闡發佛教與中國文化的關係，從此，肯定了佛教在中國歷史上的重要的作用和地位，進而，肯定了佛教在現實社會中存在的合理性，使佛教在當時的中國尋得一生存發展的安頓處。

大聖寶 趙樸老親教師曾提出構成宗教的三要素——宗教的信仰形態、文化形態、社會實體形態。這三個要素的核心，信仰是核心。信仰什麼？信仰就是對 大聖 釋迦牟尼佛祖通過修行揭示了宇宙隱態時空實相的無限崇敬，對佛教具有解脫眾生痛苦和生死大事的靈性力量的無限崇敬。
薄伽梵 智及維摩詰 師尊作為 WBSY世界佛教青年僧伽協會的會長，在WBSY第七屆年會上的致辭指出：“我們佛教的發展在傳統理念上往前進。希望宗教的真實和科學的真實相統一，宗教的真實和歷史的真實相統一，宗教的真實和修持實證的真實相統一。”
還原佛教的真實、佛教的歷史、佛教的靈性實證的內涵，重新確立佛教的信仰價值體系和靈性價值體系，并在此基礎上確立起佛教在當代社會中存在的重要價值和意義，是當前佛教向前發展的前提。

大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 凈悟老法王曾經綬紀：“二十一世紀是薄伽梵的世紀。”
在如此蓬勃到來的靈性生命大歷史中，無數聖密宗的修行者在 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的帶領下，踐行聖密宗古梵密之教法、宇宙靈性四部光明大法、三極虹化光明大法，并以修行聖果——清淨之大光明能量，致力於澳洲塔州社會和諧和平，取得了卓越的成就和聲譽日隆的影響力。
這些塔州經驗為推進世界和平、人類和諧，做出了積極的探索，帶給了佛教教界、學界有益的啟示。祂所顯示的傳播範式，為當今佛教的發展，指明了前行的方向，具有劃時代的重大的現實意義和深遠的歷史意義。

放光般若經》更進一步闡述：“菩薩行般若波羅蜜者，見諸法性空，於阿耨多羅三藐三菩提不轉還。何以故？不見諸法掛礙，當何從有狐疑？”
以上經文告訴我們，修行者只有徹見諸法性空，去掉了一切的執著掛礙，於阿耨多羅三藐三菩提法，才能不轉還。
《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》說：“深入緣起，斷諸邪見”，即回歸靈性生命的本真，斷除一切幻覺。
無相密乘的聖密行者進行的是無相的隱態時空的靈性修行。靈性是無我的。放下了一切的執著，甦醒靈覺，在 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的指導下，在安全的靈性軌道上前進，與大宇宙靈性光明擁抱，消除宿世的諸業，成就虹化轉世的極終聖果，以虹化靈性大光明照亮世界。
第一小點：

薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2015年7月26號星期天，第486次聖密龍講。今天繼續來學習金剛道新的文章。
她的第三個小標題：諸法性空。

從炁量子的運行、最新前沿科學發現的新型的非編碼的環狀RNA分子生命暗物質，到隱態世界靈性運作，法性光明，等等，這些顯態世界和隱態世界學問的體證，其本質都是空。
佛教對空性的認識是佛教真理性的最根本的、最精髓的部分。