第485講無我無相 靈光獨曜2015.7.25 薄伽梵 師尊聖密龍講

前一次，484次聖密龍講就是學習到這裡。點評一下：

作為“虹化”這個概念，是 聖宗住世的時候，作為一個重點之中的重點——“重中之重”，加以綬紀教導的，是我們宗下教相、事相、戒相、圓相之中，最為重要的聖密名相之一。

這裡，講到“虹化”，我們就要回顧1956年8月1號，聖宗由於時代的演進，將教相、事相、戒相、圓相，從顯態世界推進到隱態世界的時候，在此之前，開始提到這一個問題，提到一個“聖密曼荼羅、聖密十法界壇場，祂也會虹化”的一個問題。這個“虹化”，有偉大的天象作證。

如果現在能夠查得到中國浙江省杭州市7月份的天象記錄的報告，如果沒有漏記的話，那麼，就可以查得到相關天象的記錄。天象告訴我們，天上出現異常的紅光和白光。

當然，在那個時代，也有可能漏記，或者是人為的不記，因為這一些就有可能被認為是“唯心主義”的，或者是“不需要記”的事情。但是，我希望，能夠查得到。

根據 聖宗的綬紀，看見了、觀察到了這些異常的天象之後的不久，中國杭州的這一個聖密十法界的曼荼羅場就被“摧毀”了、“摧滅”了。

我們現在講到這一個“虹化”，我們現在下面進一步再學習金剛道新的文章，文章說：

聖密宗的三種層次的虹化：極終善性虹化、般若智證虹化、悲心慈證虹化，這三種層次的虹化是聖密行者生前修行證量的成果。每種虹化形式都積聚了無量廣大的宇宙正能量。靈性生命之大光明與宇宙天象相瑜伽、相應驗，示現殊勝的宇宙霓虹之光的形式，檢驗一生修行之極果，並且，使有聖緣沐浴於此偉大霓虹之光的無量眾生分享靈性生命大光明的醍醐法宴。

高層次的虹化聖者，在即將虹化前，可以根據當時眾生的需要，而自主選擇虹化的形式，諸如二千五百多年前， 大聖 釋迦牟尼佛祖最後選擇以悲心慈證虹化，留下無數色身舍利供眾生瞻仰，方便無量眾生見即解脫、聞即解脫、瑜伽即解脫。

而《成唯識論》中記載了 大聖 釋迦牟尼佛祖的前身、阿難尊者的虹化。祂當時為了平息摩羯陀國和毗舍離國的戰爭，以騰於空中進入火光三昧虹化形式，顯現神跡，感動了軍隊，熄滅了戰火。因此，無論何種形式的虹化，都是為了救渡眾生而示現的方便。

她的第二個小標題：虹化法門是“人如何虹化成光”的實踐。

我們在繼續學習她的第二個小標題的時候，我們再點評一下：

在《成唯識論》中記載的這一則“ 大聖 釋迦牟尼佛祖的前身、阿難尊者的虹化”，這是有經典依據的。

只不過對祂這個虹化，後人有不同的認識。因為不同的修行法門，自然的會對佛經會有不同的認識。有些不認為是虹化，因為，在他的修行法門中，根本沒有此說，因此，即使是經典記載，他也矢口否認，視而不見，這也是可以理解的。

我們現在討論虹化的時候，特別是我們學員的論文，指出了論據的時候，尤其值得我們學習。

現在，我們學第二條：

第二條的標題是：虹化法門是“人如何虹化成光”的實踐。

依佛教“唯識無境”的靈性哲學的理論來看，任何事物都有祂的一體兩面性。宇宙是一體兩面的，世界也是一體兩面的，有顯態世界，有隱態世界；有光明的一面，也有黑暗的一面。兩者之間相互對應，相互制約，相互聯繫，相互影響，密不可分。

眾生因為無始以來的顛倒分別，被熏習而成與生俱來的我執法執，這些習氣隱藏在第八識阿賴耶識的染分之中。它強烈地表現在第七識末那識和第六識的意識之中，體現在我們的日常生活中。這些先天性的凡夫的我執、法執，不能夠用世俗的教導消除，人自身也根本克服不了。

這些構成了我們人體內的負面的能量、不光明的暗物質，這些暗物質在身體內部遊走，使人患上各種各樣的疾病。暗物質也可以通過人體的氣脈、經絡和穴位等能量通道向外釋放，充斥在周圍的環境中，充斥在宇宙中。

此即是聖密宗古梵密教法所言的“炁量子”的理論。炁量子的運動貫穿於人體和宇宙之間，顯示了“人和宇宙是一個不連續的整體”這宇宙萬物一體的全息宇宙實相。

日前，在國際知名雜誌《自然》上刊登了中國科學技術大家單革教授實驗室發現的一類新型的非編碼的環狀的RNA分子，它存在於人體細胞中。越來越多的證據表明，一系列重大疾病的發生、發展，與此神秘的生命暗物質非編碼的RNA調控失衡相關。

這一科學結論有力地支持了宗下有關宇宙和人體存在暗物質的論述。聖密宗隱態世界學就是破譯了隱態世界的規律，掌握了運作隱態世界規律的靈性密碼，把佛教的理論和實踐推向了宇宙實相的終極，并深入隱態世界靈性運作，隱態世界的規律，掌握了運作隱態世界規律的靈性密碼，把佛教的理論和實踐推向了宇宙實相的終極，并深入隱態世界靈性運作，隱態世界的規律，為顯態世界所用，將肇源法性阿絲律耶宇宙大光明灑向人間。

《大方廣佛華嚴經毗盧遮那品第六》經說：“世尊坐道場，清淨大光明，譬如千日出，普照虛空界。”即是此神聖境界的生動寫照。

驅除不光明的暗物質能量，不僅解決人類今生現實的痛苦和永恆意義上的痛苦，更重要的是，深入隱態時空做靈性運作，有效地干預、引導顯態世界的事情，向光明的方向發展，為世界的和平、人類的和諧，做出不可估量的貢獻。

聖密宗的教相認為，佛教有八萬四千法門對應八萬四千根器的眾生。統其大法，實際上不外乎四部光明大法：霓虹大法、空行大法、不思議大法、涅槃大法。這四部光明大法，體現了古梵密教的極致，體現了古梵密教法的最高般若。四部光明法中，每一部大法的實踐，都詮說了昇起宇宙靈性光明的原理和極終的效果。

在上世紀八十年代初， 薄伽梵 智及維摩詰 宗師傳授三密陀羅尼之動靜兩禪陀羅尼實法時，同時傳授四部光明大法的理論。在實踐“人變成光”的過程中，理修並重，相得益彰。

聖密行者恪守“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”精神靈性原則，修行霓虹光明大法，修行霓虹光明大法、虹化光明大法，以肇源法性 阿絲律耶的宇宙光明，以聖密十法界之法性光明，不斷洗涮身心污垢，驅逐和改變不光明的物質的性質，不斷地淨化自己，把自身本具的法性的光明顯露出來，讓法性光明充盈全身，并改變“生、老、病、死”生命運程中的黑點。

在宇宙靈性光明的照耀之下，聖密行者靈氣升騰，靈性思維活躍，靈性光明能量充沛，并將自身修行的聖果——清淨大光明，照亮周圍，照亮眾生。

因此，虹化法門的修行是”人如何虹化成光”的實踐，是貫穿於每一位聖密行者一生的修行，是將虹化之清淨光明，最廣大地利益眾生的修行。

當聖密行者將生命之清淨虹光釋放給眾生時，即與宇宙靈性生命之虹光融合在一起。聖密行者與眾生一起體驗宇宙虹光，在宇宙靈性靈氣之中，使眾生能夠切實地感受到修行者帶來的安康、吉祥、和平、和諧的法益。聖密行者通過自己一系列虹化法門的實修親證，親嘗修行虹化法門之極樂，感受虹化之真諦。這即是修行虹化法門的實踐，并以此證得虹化之究竟圓相。