第482講清淨無我的光明行2015.7.12 薄伽梵 師尊聖密龍講

聖密宗佛教為佛教原生態文化，是“非物質文化遺產”。

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口中不講與清淨大光明無關的語言，意識也不想與清淨大光明聖法無關的事情，就是身所行、口所言、心所念，分分秒秒都融化在清淨大光明中，融化在法性大光明中。

顯然，佛陀的“內事行”是一個清淨大光明、大光明清淨的清淨無我的光明行。佛以無量的光明普照眾生，隨世間習俗而入，示現眾生能夠看得見的人的身軀的七尺光明。

聖密宗的歷代宗師都在跟宇宙隱態世界結合的這一個方面，聖教金剛蓮花妙法具有宇宙能量和力量的操控力，一般所講的“聖神通力”。在宗師超越界的靈性指引下，聖密宗佛教修行者“內事行”的宗教過程是一個遠離貪、嗔、癡、我慢、疑的自我淨化、自我完善、自我精進、自我提高的高品位的修行過程。

佛說內藏百寶經》在闡述佛的“內事行”時還提到“佛身如金，不受塵垢，佛現入浴，隨世間習俗而入，示現如是。”就是說，佛以如金的、不受塵垢的離垢晶瑩之身，進入娑婆世界，因此，祂也隨順著世間的風俗習慣而進入眾生之中，示現祂的大聖者的相。經中所言的“內事行”實際上高度概括了佛在世間的弘化聖跡。佛的起心動念無不是為了利益一切有情，以無量的方便示現無量的眾生。
又依《妙法蓮華經》的教導，大聖 釋迦牟尼佛祖在無量億阿僧祇劫久遠之前就已成佛，只為哀憫眾生而示現娑婆。祂住於世間，而不執著。“身所行，口所言，心所念”，皆隨世間習俗而入，從而，成為眾生示現凡人修行成就道途的樣板，是一個無可替代的楷模。故而，佛祖在娑婆世界的“內事行”，向眾生昭示了聖密宗佛教強調修行者實現聖密虹轉的八地聖行。

佛說內藏百寶經》在闡述佛的“內事行”時還提到“佛身如金，不受塵垢，佛現入浴，隨世間習俗而入，示現如是。”就是說，佛以如金的、不受塵垢的離垢晶瑩之身，進入娑婆世界，因此，祂也隨順著世間的風俗習慣而進入眾生之中，示現祂的大聖者的相。經中所言的“內事行”實際上高度概括了佛在世間的弘化聖跡。佛的起心動念無不是為了利益一切有情，以無量的方便示現無量的眾生。
又依《妙法蓮華經》的教導，大聖 釋迦牟尼佛祖在無量億阿僧祇劫久遠之前就已成佛，只為哀憫眾生而示現娑婆。祂住於世間，而不執著。“身所行，口所言，心所念”，皆隨世間習俗而入，從而，成為眾生示現凡人修行成就道途的樣板，是一個無可替代的楷模。故而，佛祖在娑婆世界的“內事行”，向眾生昭示了聖密宗佛教強調修行者實現聖密虹轉的八地聖行。

聖密宗佛教宗下所教導的修行的三密陀羅尼——身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼，與清淨大光明聖法無關的語言、講話就不做。口中不講與清淨大光明無關的語言，意識也不想與清淨大光明聖法無關的事情，就是身所行、口所言、心所念，分分秒秒都融化在清淨大光明中，融化在法性大光明中

從表相上看，佛陀的日常行持似與凡人沒有多大的差異。然而，佛陀的行持是“若行若坐，想念俱無”，是遠遠超越了第六識、第七識、第八識的染分，而進入第八識的凈分，以至進入第九識庵摩羅識乃至更高的層識下的行持，故而，是一個“至極無見地”的超越界的隱態聖行。

歷史以來，聖密宗佛教救渡眾生的“內事行”也一直是嚴格遵循著《大日經》教導的“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”渡眾的原則，充分地彰顯了佛梵持明密教以人為本的人間佛教理念。
千百年來，聖密宗佛教始終堅守將“聖教的清淨”與“妙法的方便”有機而圓融地結合。

歷代聖宗“善解法相，知眾生根；巧借名相，以引導之；以方便力，懾服眾生”,於無聲無色中，導眾悟佛知見，入佛知見，令無數有緣人見即是自在，聞即是自在，觸即是自在，瑜伽即自在。