第474講十二乘教九乘密法2015.6.14. 薄伽梵 師尊聖密龍講

「《了凡四訓》中，雲谷禪師要了凡先生念準提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。值得注意的還有：所謂的無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，『應無所住而生其心』。」

這個第四個定律就是「放鬆定律」。但是，非常精闢的是， 大聖寶 趙樸老親教師祂在講完這一個定律，最後，用了一句非常精闢的話：「無所住而生其心」。這是在《金剛經》中我們所能夠看得到的一句經文：「應無所住而生其心」。

我們六祖惠能在五祖弘忍大法師教導之下，在半夜三更中，祂去了弘忍那裡。去弘忍那裡做什麼？祂是隨著弘忍的指引而去的。
因為，作為一個〝獦獠〞，祂到黃梅去見五祖。見五祖，直截了當，跟守門的小和尚講「我是來做什麼的」。因為，五祖弘忍問來通報的小和尚，說：「他來做什麼？請問一問。」小和尚就說了：「你來做什麼？」五祖弘忍這樣問，小和尚也這樣問，那麼，惠能就講了：「我來這裡作佛。」小和尚就問了：「你是嶺南的獦獠，怎麼到這裡來作佛？」惠能不講世俗的回答，「獦獠與佛無異」，也就是說，獦獠的心跟佛的心是沒有兩樣的。其實，這個時候就已經表現出祂的覺悟。

五祖弘忍聽小和尚報「如此如此」，那麼，五祖就讓六祖到後面伙房裡去做修持——他的修持就是舂米，舂了八個月的米。祂來作佛，結果是讓祂去舂米，舂米作為修持，舂八個月的米。結果，八個月了，弘忍掛念著祂，掛念著祂究竟怎麼樣了，就去考察祂一番。考察的結果，決定晚上授祂《金剛經》。

在這裡，〝應無所住而生其心〞。「住」和「心」，實際上，兩者無二無別，猶如我們所講的清淨、無我、調伏、精進。

我們曾經學習過這個「放鬆定律」，實際上，拿趙樸老的話來講，就是「人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳的成果。任何的心態上的懈怠和急躁都將會帶來不良的後果。」

而以宗下的話來講，就叫「清淨」和「無我」。當你清淨了，你就是一個最佳的心態；當你無我了，就是一個最佳的心態。清淨無我了，意思就是越清明越無念，這個時候是最好，也就是趙樸老所講的，達到了「放鬆」的標準。

佛像的來源都是中國。這些佛像有著名的佛教麥積山石窟的佛像。這些佛像已經配備到南天極地大雷音寺。佛像都非常雄偉，都非常偉大、莊嚴。這些佛像，只要因緣成熟，都能夠把祂們如法如律地恭放起來，安座完好。

我們積極地籌備著這一天的到來，但是一定要根據 趙樸老的「放鬆定律」，放鬆自己，〝清淨、無我、調伏、精進，〞準備把中國佛教文化公園最終圓滿地建設起來，成就起來，為塔州、為澳洲建立一個文化的功勛，為全人類迠立—亇靈性的佛教文化基地。

人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！把目標瞄準在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。」

「舉個例子：大熱天晚上停電，你躺在床上大汗淋漓，睡不著覺備受煎熬，老在想著這該死的電什麼時候才來，電總是在你著急的時候偏偏不來，但當你最後受夠了，人清靜安定自然涼快了，快沉沉睡去的時候，電就來了，倏忽間你的房裡燈火通明，電風扇轉起來了。這不是巧合不是迷信，這是定律，這是放鬆定律。」

五祖弘忍聽小和尚報「如此如此」，那麼，五祖就讓六祖到後面伙房裡去做修持——他的修持就是舂米，舂了八個月的米。祂來作佛，結果是讓祂去舂米，舂米作為修持，舂八個月的米。結果，八個月了，弘忍掛念著祂，掛念著祂究竟怎麼樣了，就去考察祂一番。考察的結果，決定晚上授祂《金剛經》。

而以宗下的話來講，就叫「清淨」和「無我」。當你清淨了，你就是一個最佳的心態；當你無我了，就是一個最佳的心態。清淨無我了，意思就是越清明越無念，這個時候是最好，也就是趙樸老所講的，達到了「放鬆」的標準。

我們的計劃是兩百年，兩百年來完成，我們的心放得是夠寬的。因為作為中國佛教傳統，往往有一些廟是通過幾代人的努力才能夠完成的，幾代人的努力才能夠把整個大廟完成。這個不用說，就是拿中國的故宮，沒有明清二十余代皇帝的努力，故宮也不成其為故宮，也就沒有那麼偉大浩瀚的工程和故宫文化。因此，這個兩百年應該說是放得夠寬的。

昨天，我們學習了第一「因果定律」，第二「吸引定律」，第三「深信定律」，我們現在繼續來學習它的第四條定律，這一條定律叫「放鬆定律」。

「人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！把目標瞄準在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。」

「舉個例子：大熱天晚上停電，你躺在床上大汗淋漓，睡不著覺備受煎熬，老在想著這該死的電什麼時候才來，電總是在你著急的時候偏偏不來，但當你最後受夠了，人清靜安定自然涼快了，快沉沉睡去的時候，電就來了，倏忽間你的房裡燈火通明，電風扇轉起來了。這不是巧合不是迷信，這是定律，這是放鬆定律。」

「《了凡四訓》中，雲谷禪師要了凡先生念準提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。值得注意的還有：所謂的無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，『應無所住而生其心』。」

這個第四個定律就是「放鬆定律」。但是，非常精闢的是， 大聖寶 趙樸老親教師祂在講完這一個定律，最後，用了一句非常精闢的話：「無所住而生其心」。這是在《金剛經》中我們所能夠看得到的一句經文：「應無所住而生其心」。
裡。五祖弘忍就教祂《金剛經》。這個《金剛經》，教到〝應無所住而生其心〞，六祖惠能言下大悟，祂開悟了。

我們六祖惠能在五祖弘忍大法師教導之下，在半夜三更中，祂去了弘忍那裡。去弘忍那裡做什麼？祂是隨著弘忍的指引而去的。
因為，作為一個〝獦獠〞，祂到黃梅去見五祖。見五祖，直截了當，跟守門的小和尚講「我是來做什麼的」。因為，五祖弘忍問來通報的小和尚，說：「他來做什麼？請問一問。」小和尚就說了：「你來做什麼？」五祖弘忍這樣問，小和尚也這樣問，那麼，惠能就講了：「我來這裡作佛。」小和尚就問了：「你是嶺南的獦獠，怎麼到這裡來作佛？」惠能不講世俗的回答，「獦獠與佛無異」，也就是說，獦獠的心跟佛的心是沒有兩樣的。其實，這個時候就已經表現出祂的覺悟。