第449次世尊坐道場 清淨大光明2015.3.21.薄伽梵 師尊聖密龍講

在近階段來，都是講的「放光般若」，都是講的「虹化」、「轉世」，這一個中心法理。這一個法理以《放光般若經》作為一個主要的經典解讀，延伸到其祂的一系列的經典，來幫助我們從各個方面、各個層次來認識「放光」的原理、「放光」的具體操作、「放光」的實際應用、「放光」的極終的效果。

問：雲何善根力？

答：「善」無傷有益之行為；「根」即根本；「力」即效用。於身、口、意的照作行為，能不貪、不嗔、不癡，即能彼此無傷，更得效益。如是恆常熏習，久之成力。

『世尊坐道場，清淨大光明，譬如 “千日出”，普照虛空界。

無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。汝觀佛光明，化佛難思議，一切宮殿中，寂然而正受。

汝觀佛神通，毛孔出焰雲，照耀於世間，光明無有盡。汝應觀佛身，光網極清淨，現形等一切，遍滿於十方。

妙音遍世間，聞者皆欣樂，隨諸眾生語，讚歎佛功德。』

薄伽梵  師尊聖密龍講

世尊坐道場 清淨大光明

這裡頭就是講大威光太子去見了佛，一見到佛，馬上證得了佛所教授的十種跟「光明」有關的大法。

問：雲何善根力？

答：「善」無傷有益之行為；「根」即根本；「力」即效用。於身、口、意的照作行為，能不貪、不嗔、不癡，即能彼此無傷，更得效益。如是恆常熏習，久之成力。

如何熏習？

答：修習戒、定、慧，三無漏行，即是護念身、口、意行為。令失不犯、不亂、不迷，以至清淨莊嚴。

我們從解密《放光般若經》開始，一步、一步的深入。但是有很多的行者是半途而入，祂從聽聞到有這樣的教法，然後來踴躍的參加聽聖密龍講，聽了這個聖密龍講，不是很容易理解，祂要用一個最清淨的一個思想來聽，祂能夠聽得懂。但是往往許多眾生，祂世間法的事情太多，祂腦子清淨不下來，因此，我們講虹化、轉世，對於初學的、剛來聽的，實在是難之又難。祂直截了當的告訴 師父，你能不能夠以最簡明的語言來說明這個「放光」中的原理，那麼，我們今天就希望用最簡明的語言，來討論一下「放光」，什麼是「放光」。

修習戒、定、慧，三無漏行，即是護念身、口、意行為。令失不犯、不亂、不迷，以至清淨莊嚴。

我們剛才講到「放光」，「放光」實際上就是曼荼羅放光，在一個光明曼荼羅中，行者進入，行者自然也放光。

如果你不清淨，你就見不到這一個光明。不清淨，你就對這個「光」，就沒有反應，見光而不知光。

這裡講了菩提道場，梵語中，菩提是道，曼荼羅是壇場。通常 世尊說法之處，或者是供養 佛之處，以密教而言，就是說，行法之處。在佛教普遍而言，以寺院為道場。

《放光般若經》教導我們：「虹化教法的理念」於虹化諸法無所住，虹化也非不住，虹化因緣，諸法假合，虹化皆不可說，應以性空觀虹化一切法，於虹化諸法無所取，而能成辦一切事業。」這裡頭「以性空觀虹化一切法，於虹化諸法無所取，而能成辦的一切事業。」就是「渡一切苦厄」。

『世尊坐道場，清淨大光明，譬如 “千日出”，普照虛空界。

這裡講了菩提道場，梵語中，菩提是道，曼荼羅是壇場。通常 世尊說法之處，或者是供養 佛之處，以密教而言，就是說，行法之處。

我們剛才講到「放光」，「放光」實際上就是曼荼羅放光，在一個光明曼荼羅中，行者進入，行者自然也放光。

如果你不清淨，你就見不到這一個光明。不清淨，你就對這個「光」，就沒有反應，見光而不知光。