現境中的不斷磨煉，通過身、心、靈的不斷錘煉靈性品質

虹化，生命進入隱態世界四大時空的曆煉、和提升，再以更高層的生命體轉世回到聖密僧團中，從而進入到下一個宗教過程，如此生生世世生生世世地在永恆生命進程中不斷地積累加深加厚加強靈性資糧的圓滿。

舍壽教法的實踐，是聖密行者“生命永恆”的實踐，在生生世世、輪回轉世的“為度一切苦”的永恆歷史使命中舍儘自我，清淨地、無我地、調伏地、精進地完全遵循　薄伽梵師尊的靈性指引中，遵循在宇宙運作的軌道中勤勤行去。

而回顧起　聖宗也曾經聖示：“金剛者，離垢晶瑩首要忍辱,首要忍辱,明空自鑒,首要忍辱,無所畏懼自解脫,首要忍辱,首要忍辱之聖密大法,謂之金剛也; ”　因此，这真是一脉之相承。

在學習　師父的聖密龍講中，弟子們更深切地體會到，恭聽　師父的聖密龍講，恭學　師父的聖密龍講，遵循　師父的聖密龍講，體悟　師尊的聖密龍講，融入　師尊的聖密龍講，實是　薄伽梵　師尊不思議靈性功德的無盡加持和引領，　薄伽梵無上功德之靈性聖光照亮著弟子，提升著弟子，聖化著弟子，糾正弟子們思維中的偏差，把弟子們一步步引歸至“曇路”的修行軌道中來。

因此作為聖密弟子，一定要努力調整好自己，準備好自己，清淨、無我、調伏、精進，要實修實證、親因親果，以即身修持之實踐驗證教法，以即身修持之實踐體現教法，以即身修持之實踐傳播教法，以即身修持之實踐照亮自己、照亮眾生。真正能幫助眾生解決現實暫時的痛苦和煩惱及其未來世永恆的痛苦和煩惱。

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學習最近　師尊第439-444次的廣播聖密龍講聖示，有關　師尊聖密龍講關於宗下的四部大法、虹轉法門以及關於虹化教法之經典依據《法華經》中　大聖　佛祖的前身　常不輕菩薩的虹化和聖持的忍辱行門，以及《阿含經》中阿難尊者“火光三昧”虹化聖跡，和最近新年團拜感恩聖宴及中國著名導演謝飛教授參訪塔州中國佛教學院濃濃喜慶。

宗下的虹化教法，有三大類不同修持層次的虹化：極終善性虹化，般若智證虹化和慈悲慈證虹化。而每一類似的虹化，又有三十六級不同層次的虹化。

弟子們理解到三乘不同層次的虹化，從極終善性虹化——化作一道光而去的虹化至極聖果，到般若智證虹化，一直到依止于　薄伽梵　師尊無上靈性功德而進入的初粗淺悲心慈證是虹化。真是　大聖　佛祖極終善性的慈悲和智慧，智巧方便而設虹化三乘不同層次的般若安排，真正把實踐佛教聖果的最高圓成，下放到了每一個普通修行人，人人都可以來實踐驗證的即身成佛現證生命永恆的解脫自在。從而　幫助眾生解脫現實今生今世的暫時痛苦和煩惱及未來世永恆的煩惱和痛苦。

虹化的實踐，其實在原始佛教，在大乘顯教、在密乘佛教中都是有修證者。而極終善性虹化，光色是非常地偉大壯觀，通身化成了一道虹光而去，這在西藏佛教中有；在原始佛教時期也有，在《阿含經》中就記載著　佛祖的十大弟子之一的　阿難尊者，在他百歲之年，為了化解恒河兩岸正在對峙中的軍隊，捨壽騰身於恒河上空的“火光三昧虹化”，從而感化了兩岸對峙中軍隊為和諧和平。阿難尊者一切為眾生，一切為聖教的，完全地清淨、無我的捨壽虹化之聖行，是深深銘刻在佛教聖者們的心中；

在《法華經》中同樣也記載著　大聖　佛祖的前身　常不輕菩薩的虹化聖跡，同樣是騰身虛空虹化，為世間眾生如示現了修行圓滿極果之虹化聖境。（喜明師兄也講到了：其實　大聖　佛祖當年的虹化又何曾不是極終善性的虹化，他為了讓正匆匆趕來的弟子們能夠見到他最後一面，保留也了色身。但當他的弟子們來到他身邊時，他從棺木中伸出一隻腳來，然後就自己荼毗了起來的。）因此，真是不能有任何的分別心去分別。

虹化的實踐，其實在原始佛教，在大乘顯教、在密乘佛教中都是有修證者。而極終善性虹化，光色是非常地偉大壯觀，通身化成了一道虹光而去，這在西藏佛教中有；在原始佛教時期也有，在《阿含經》中就記載著　佛祖的十大弟子之一的　阿難尊者，在他百歲之年，為了化解恒河兩岸正在對峙中的軍隊，捨壽騰身於恒河上空的“火光三昧虹化”，從而感化了兩岸對峙中軍隊為和諧和平。阿難尊者一切為眾生，一切為聖教的，完全地清淨、無我的捨壽虹化之聖行，是深深銘刻在佛教聖者們的心中；

在《法華經》中同樣也記載著　大聖　佛祖的前身　常不輕菩薩的虹化聖跡，同樣是騰身虛空虹化，為世間眾生如示現了修行圓滿極果之虹化聖境。（喜明師兄也講到了：

其實　大聖　佛祖當年的虹化又何曾不是極終善性的虹化，他為了讓正匆匆趕來的弟子們能夠見到他最後一面，保留也了色身。但當他的弟子們來到他身邊時，他從棺木中伸出一隻腳來，然後就自己荼毗了起來的。）因此，真是不能有任何的分別心去分別。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，三乘虹化不同層次的安立，其實正如同十二乘判教，無有高下，是一個圓滿的圓；三乘虹化不同層次的安立，實為所有廣大修行者（十臻持明）打開了通往即身成就現證涅槃的可能，實踐“虹化”亦即實踐即身成佛之圓滿聖果。