生命究竟教法的聖密龍講

〝曇路〞是四位舍壽灌頂的 太老師特地為薄伽梵 師尊取的聖法性名，也是聖密行者修持的聖密大法。 “曇路”的法性生命跟我們每一位聖密行者都有非常切身的利益關係，跟我們的解脫有非常切身的利益關係。

這個〝曇〞就是〝大日如來、光明遍照、虛空成就、即身成佛〞——大聖 釋迦牟尼佛祖天上的法性身，但是下面那個〝雲〞就代表了〝虛空藏的成就〞，而虛空藏又表法〝隱態世界和顯態世界〞結合在一起的雲中虛空成就、虛空藏的成就，虛空藏又表法〝世出世法〞的成就；在這裏〝雲〞字有代表著〝第一義諦和世俗諦〞、〝現實的和超現實的諸法空性〞的成就。

〝曇路〞又表示著〝經典的成就〞，表示著〝傳承的成就〞，表示著〝教相、事相、戒相、圓相四相的成就〞，〝曇路〞是指引聖密行者實修實證的光明之路，是大日如來即身成就之路。因此，牢記著“大日如來，虛空成就”，就是牢記著“曇路”的法性生命。

奉行“曇路” 行者，就是奉行大日如來虛空成就、即身成佛之路。即身成佛之後，將會出現怎麼樣的境界呢？聖密行者成就的境界，有《大方廣佛華嚴經 毗盧遮那品第六》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》所佐證，《大方廣佛華嚴經 毗盧遮那品第六》

“曇路”之境是以真經不怕火燒的《放光般若經》為依據，

因為這本《放光般若經》祂講的是：永恆生命的解讀:

就是放光般若，

就是虹化般若，

就是轉世般若。

弟子一定要分分秒秒緊握聖緣於心，牢記著“曇路”的法性生命，完全的無我、無私——清淨、無我、調伏、清淨修持，就是將自己最寶貴的生命也可以舍去，舍去一切生命財產，一切都是為了眾生。為了度眾生。

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    〝曇路〞是四位舍壽灌頂的 太老師特地為薄伽梵 師尊取的聖法性名，也是聖密行者修持的聖密大法。 “曇路”的法性生命跟我們每一位聖密行者都有非常切身的利益關係，跟我們的解脫有非常切身的利益關係。

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    這個〝曇〞就是〝大日如來、光明遍照、虛空成就、即身成佛〞——大聖 釋迦牟尼佛祖天上的法性身，但是下面那個〝雲〞就代表了〝虛空藏的成就〞，而虛空藏又表法〝隱態世界和顯態世界〞結合在一起的雲中虛空成就、虛空藏的成就，虛空藏又表法〝世出世法〞的成就；在這裏〝雲〞字有代表著〝第一義諦和世俗諦〞、〝現實的和超現實的諸法空性〞的成就。

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    〝曇路〞又表示著〝經典的成就〞，表示著〝傳承的成就〞，表示著〝教相、事相、戒相、圓相四相的成就〞，〝曇路〞是指引聖密行者實修實證的光明之路，是大日如來即身成就之路。因此，牢記著“大日如來，虛空成就”，就是牢記著“曇路”的法性生命。

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    遵行“曇路”的行者，通過如法的修行，離垢晶瑩，明空自鑒，當每一位行者的此期生命結束的時候，證得虹化。虹化後，證得聖密轉世的聖果，轉世回來僧團之中，度一切苦厄。

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    乘空往來，行同諸天

奉行“曇路” 行者，就是奉行大日如來虛空成就、即身成佛之路。即身成佛之後，將會出現怎麼樣的境界呢？聖密行者成就的境界，有《大方廣佛華嚴經 毗盧遮那品第六》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》所佐證，《大方廣佛華嚴經 毗盧遮那品第六》



祂這裏講，“此大城中，所有居人，靡不成就，業報神足，乘空往來，行同諸天，”，能夠為救度眾生得到更多的善巧方便

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    祂這裏講，“此大城中，所有居人，靡不成就，業報神足，乘空往來，行同諸天，”，能夠為救度眾生得到更多的善巧方便

〝逮住總持, 遊戲神通〞是把握更多的度眾方便，並非是為神通而修行，神通是修行的業果。

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    《放光般若經》

“曇路”之境是以真經不怕火燒的《放光般若經》為依據，

因為這本《放光般若經》祂講的是：永恆生命的解讀:

就是放光般若，

就是虹化般若，

就是轉世般若。

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    “曇路”之光指揮眾生靈性生命的解脫，構建虹化、轉世的永恆的生命鏈，解決眾生現實的痛苦和永恆的痛苦，實修實證宇宙實相，和人生生命的究竟。弟子明白了八十年代以少林金剛禪自然門武術為名相-動禪陀羅尼、靜禪陀羅尼的聖密修持，是“曇路”之光指揮眾生的靈性修持，體現了宗下教法的傳承成就, 經典成就，八相圓滿的實修實證的成就。

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    優曇婆羅 虛空成就

《因為〝優曇婆羅花〞在古印度形容大聖 釋迦牟尼佛祖出世，是娑婆世界上難得又難得的事情。因此，四位舍壽灌頂的 太老師特地為〝信得〞取了〝智及、曇路、季棣〞舍壽灌頂鑒證的法名，鑒證〝舍壽灌頂〞》

〝若生華則有佛。及有輪王出世。〞