淺 述 中國漢傳密宗〝虹化、轉世之捨夀法門〞 乃生命永恆之普世法門

極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化三乘虹化法門的極緻都是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之捨夀法門。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門。

人類自性原本清淨，蘊藏宇宙一切，含攝宇宙萬有變化；祂週邊圓融，其大無外，其小無內，無始無終。因而，認識自性，把握自性，即是認識宇宙，認識永恆，把握宇宙，把握永恆。此乃人類文明之起點。

這，就是大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教法門，令眾生“見即解脫，聞即解脫，觸即解脫，頌即解脫，瑜伽即解脫”的殊勝實踐和真實寫照。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門人人能學，人人能修，人人能證。此乃人間佛教之極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門3 。

薄伽梵 智及維摩詰 宗師在中國第二屆“世界佛教論壇”大會徵文《淺論“佛教超越界限”》論文中詮釋：

法性意義上而論，宇宙自有“超越界”存在。

此超越界即是肇源法性、宇宙實相、宇宙靈性、宇宙道德、宇宙意志和宇宙生命。

“超越界”之靈性指引，於個人而言，是宇宙靈性的覺悟、宇宙實相的直面、宇宙能量的體察、宇宙道德的信受、宇宙大愛的沐浴、宇宙法性的融洽、宇宙生命的實證。

筆者虔誠期盼具有華嚴聖緣之眾生，都能來實踐這一從大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出來的極終善性的慈悲和智慧的普世法門，親自實踐虹化、轉世之捨夀法門，親證宇宙真實，親自體證宇宙顯態世界及隱態世界，真正的認識自性，把握自性，認識宇宙，把握宇宙，從而解除現世暫時之痛苦和未來世永恆之痛苦。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門人人能學，人人能修，人人能證。此乃人間佛教之極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門

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    佛教的極終目的是爲解除衆生現世暫時之痛苦和未來世永恆之痛苦，令衆生甄致究竟解脫。偏離了這一宗旨，佛教也就丟失了其中心任務。

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古天竺 大聖 釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明 中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教救渡眾生具無量方便法門，有聖密十法界、聖密曼荼羅宇宙學；有體現永恆生命之虹化、轉世之舍壽法門；有宇宙和睦、全球倫理之人天瑜伽、天象示吉兆法門……

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    虹化是靈性生命獲得解脫的實踐，可見的形態是變成光，不可見形態是變成霊體。

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    捨壽法門是《維摩詰經》‧《佛國品》中的“大智本行”具體的修行實踐。捨壽是在有機體存在之時，實驗永恆生命，進入“法身心境”等。

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    虹化是靈性生命獲得解脫的實踐，可見的形態是變成光，不可見形態是變成霊體。虹化法門於公元前二十年由印度密僧淨獅子攜筴入華傳至神洲漢地，是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所特有的教相、事相、戒相、圓相，其分為三個層次：極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化。每一層次又分三十六級。故而，虹化有108個類別。

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    通過舍壽，行者進入皈依境、被提境、法身心境、如來境，直麵宇宙實相，瑜伽於肇源法性阿絲律耶超越界，瑜伽於諸天諸佛，目睹“緣起性空”、“成住壞空”之壯麗過程，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，親自體證宇宙實相，體證隱態世界，體證偉大宇宙極終善性之慈悲和智慧6 。

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    大聖　釋迦牟尼佛祖爲適宜不同根性之眾生設虹化、轉世之舍壽法門，昇起延長壽命、強化生命、延緩衰老的世間法門以及三乘虹化、聖密轉世等出世法門之諸聖用，其目的都是為了令行者明瞭“諸法空性”之宇宙實相和宇宙法則，屹立“度一切苦厄”的菩提心、聖緣慈悲心，為“虹化”、“轉世”再來度衆作好準備7 。

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    當今世界，伴隨科技迅猛發展的同時，是物欲橫流、道德滑坡、文化力及精神力孱弱匱乏。人類社會在擁有龐大的物質財富和物質能量的同時，卻忽視了具有先導作用的文化力和精神、靈性智慧。