第428講優曇婆羅虛空成就2015.01.04.薄伽梵師尊聖密龍講

根據 聖宗的綬紀 ：

〝優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃祥花，乃瑞花，乃靈花，乃天花，世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，以大靈性功德力故，感得此花出現。〞

1986年二審《判決書》在否決一審〝判決書〞的時候，〝王信得、智及、曇路、季棣〞四個名字，還是繼續保留在二審《判決書》上的。

四個法性名相在時空中顯現，有非常大的曆史意義，祂不僅保留了我十三位親教師中的四位親教師的名字，在隱態中保留，顯態雖然是以〝信得〞、〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞所體現，但是祂們的出現實際上就是顯示了、意味著這四位導師的存在。其實我的導師有十三位  親教師，有十三個法名，我在這裏也僅僅是披露了這四個法名。

〝曇路〞——大日如來雲中成就、即身成就的光明之路、神聖之路，祂具有不可褻瀆性，目前他已經弘揚全世界。

因為在梵文和巴利文中都有出現，梵文和巴利文的讀音稍微有些許差別，不同的譯經高僧，相互之間在音譯漢語使用上，就有了差別。因此就發生了〝優曇缽羅〞、〝優曇波羅〞、〝優曇跋羅〞、〝優曇婆邏〞、〝烏曇婆羅〞等等的區別。還有，有〝烏曇蘿〞或者是〝優曇缽〞，更有簡稱的〝優曇〞、〝烏曇〞。

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第428講2015年01月04日

薄伽梵 師尊聖密龍講

優曇婆羅虛空成就

因此 〝曇路〞的〝曇〞含義是非常的莊嚴、神聖、豐富，這個〝路〞這裏頭又表示著〝經典的成就〞，表示著〝傳承的成就〞，表示著〝教相、事相、戒相、圓相四相的成就〞，因此〝曇路〞這個法名非常地重要。

至少有十幾部經提到〝優曇婆羅花〞，在十幾部經中又是有各種各樣的異譯名。〝優曇婆羅花〞有的就稱為〝優曇缽羅花〞、有的稱為〝優曇波羅花〞、有的稱為〝優曇跋羅花〞、有的稱為〝優曇婆邏花〞、有的又稱為〝烏曇婆羅花〞。

在印度的佛教傳進中國之後，因為中國文化崇尚簡單明瞭，因此把這個〝優曇婆羅花〞更簡稱為〝曇〞。

但是，因聽眾的要求和聽眾們殷切的期望，因為在極個別的網站上有一些誣陷我們聖教的文字還是繼續地存在，在這樣的情況下，聽眾朋友們希望我們對有關的情況要加以解釋，對有關的法理要進行解密。

而1985年的一審《判決書》，早已被祖國1986年的二審《判決書》撤銷，並且在2005年12月祖國下達終審《判決書》，將此案徹底平反。

在我們過去的一年，我們取得了很大的成就，我們盡我們自己的努力，我們和全世界的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，大家學法在一起，學習在一起，修持在一起，修證在一起，施行聖密的戒相在一起，我們感受大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所噴發的出來的圓相在一起，因此我們的很多感受都是非常深刻的。

我們無意和這些人糾纏，僅僅是把他們所篡改了的曆史事實重新恢複曆史的真相。

智及、曇路、季棣，信得，這四個名字都是法名，都是在1945年聖宗為我作捨壽灌頂的時候，四位導師鑒證捨壽灌頂所賜予的法性名，因此是有特別、特別的重要的含義。

〝信得、智及、曇路、季棣〞四個名字擺在一起，只要稍有佛教知識的人，一看就能夠明白這裡頭具有佛教的含意。如果有佛教悟性的人，理解的將會更深一些。由是，我們更不難理解要將後面兩個法名刪去而製造一篇新的誣衊文章的用意何在。