中國在發展道路上與世界各國的相互合作共贏的國際關係

中國夢是中國人民的福祉，也是世界人民的共同福祉。為了推進中國夢的實現，習主席還為中國外交工作的方針、原則和工作重點、工作佈局，提出了一系列符合時代潮流，應順宇宙規律，體現人民意願的，並且富有創新價值的政策措施。諸如：堅持合作共贏的開放戰略，把合作共贏理念體現到政治、經濟、安全、文化等對外合作的方方面面；堅持正確的義利觀，做到義利兼顧；貫徹總體國家安全觀，統籌國內和國際的兩大因素，維護國家長治久安；妥善解決領土爭端，和平處理國家之間的分歧和爭端；堅持不結盟原則，不幹涉別國內政，形成遍佈全球的伙伴關係網；通過廣泛開展經濟貿易技術合作，形成深度交融的互利合作網絡；打造周邊命運共同體，以鄰為伴；

構建健康穩定的大國關係，切實推進多邊外交，推進國際體系和全球治理改革等等一系列的新理念、新方略、新舉措，都充分體現了習主席的靈性智慧和高瞻遠矚的遠大政治謀略，蘊含了中國傳統文化中和平、和諧、圓融的理性和價值觀，表達了中國人民熱愛和平、珍視情義的願望和意志。
更加可貴的是，習近平主席提出的這一系列的外交工作方針政策，字裡行間都蘊含著中國佛教的大慈悲和大智慧，洋溢著中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教超越界的靈性光芒，每一項政策都放射出宇宙的正能量，都會給中國和世界帶來光明，帶來希望，給人法喜，令人敬畏。

12月23日法會，主要學習討論 師父12月13日的聖密龍講，重點是討論領會兩個問題：
第一、什麼是第一義諦？學習領會第一義諦對我們修行有何意義？
第二、什麼是上兵伐謀？學習領會上兵伐謀對我們修行有何意義？
通過學習討論，弟子們感到對於“第一義諦”的教法，過去 師父有過聖密龍講聖示，但好像印象不是很深，主要是沒有理解透。現在結合學習習主席外交工作的講話，好像比較容易理解些。
“世法”是世間法的規律，顯態世界的規律，世人視為“世諦”；
“

出世法”是宇宙隱態規律，聖者之見，為“第一義諦”。
世間法的事情表現的是事物現象、外相。世界萬物都是靈性的投影。任何事物除了外相一面以外，還有本質的一面。其實“世諦”的“諦”就是指“真諦”、“真實”、“真如”，世間法的規律是宇宙規律，也是不可違約的。凡夫之迷而不悟，就是只看現象，只認假相，而不明真理，不懂得世諦的真實，看不到事物的本質，生活在宇宙規律中，卻不認識宇宙規律，也即是不知道有第一義諦。

薄伽梵 師父教導我們，從法性意義而言，“世諦”就是“第一義諦”。反過來說，“第一義諦”也可以以“世諦”加以體現。由是，世諦只是第一義諦的外在示現，而第一義諦才是“世諦”的內在本質。習近平主席的外交工作指示，講的都是世諦，是指示如何面對複雜而龐大的世界，在錯綜複雜的矛盾中，教導我們不要被亂花迷了眼，要善於透過現象看本質，從顯態中看到隱態，把握宇宙規律，把握長遠趨勢，正確調整好中國與世界的關係、中國與大國的關係、中國與廣大發展中國家的關係、中國與鄰國的關係，而且還要把和平發展，合作共贏的理念貫徹到外交、合作和政治、經濟、安全、文化等等的各方面去，落實在外交工作的具體實踐上。

實際上，習主席的講話，他提出的每項外交方針政策，都符合中國的實際，也符合世界的實際。因為他是以世界的眼光來認識和判斷的，所以，都是第一義諦的體現。因此，“世諦”和“第一義諦”從法性意義而言，即是不二法門。我們學習習主席的講話，明白第一義諦與世諦的關係，就是要學會靈性思維，學會應用聖密宗的宇宙觀、世界觀、人生觀、價值觀，把握自己生命的運行，去把握自己弘法度眾的行持，不要偏離聖道、佛道、聖者道。
對於“上兵伐謀”學習和討論，弟子們也感到 薄伽梵 師尊在聖密龍講《正在喚醒中國的習近平》一文中也講到了，也只是文字上的理解，印象也不深刻。

薄伽梵 師尊在14號的聖密龍講中用了很大篇幅對“上兵伐謀”在理論上和實踐上做了深入淺出的詮釋。弟子們明白了，所謂的“上兵伐謀”是出自於中國古代的軍事理論家孫子的兵法之一，是指兩軍對抗，靠硬打硬拼去戰勝對方不是上策，而是下策，是愚夫的笨法。而真正的智者、聖者是能夠用智慧和謀略不戰而勝，把不可一世的強者，讓他心服口服地降伏。現代語言而言，就是善於用心理戰術戰勝對方，調伏對方。

習近平主席把“上兵伐謀”的古代中國的軍事謀略運用於現代中國的外交上，坦然面對當今世界的各種強權勢力和錯綜複雜的國際關係，善巧地利用包括中國佛教密宗在內的祖國優秀的傳統文化、傳統思想、傳統哲學和中國現有的經濟實力、國防力量、科技力量，積極推行中國夢的理念，廣泛開展和平外交、世界經濟一體化、合作共贏、命運共同體等親善外交政策，贏得了國內外人民的讚同，化解了國際間矛盾，聲張了正義，弘揚了正氣，爭取和團結了廣泛的朋友，壯大了自己的力量，擴大了中國的影響，增強了中國的國際威望，調動了世界的積極因素和正面力量，維護和推動了世界和平。

習主席的講話，中國的外交政策，令敵對勢力膽怯，令朋友高興，令全國人民自信，真正體現了“上兵伐謀”的妙用，實際上也是法性的昇起大用，也實證和示範了，學法不在於多少，而在於善用，在於能夠運用靈性教法去解決自己修行中所面臨的各種實際問題，並且還能幫助眾生解決現實煩惱和永恆生命的痛苦。

12月27日法會，主要學習討論 師父14日的聖密龍講，以這份行者報告後部分的內容理路為啟發，重溫和理解習近平主席在外事工作會議上所放出的九大信號，重點理解五個問題：
1、如何樹立世界眼光，善於透過現象看本質，把當今世界的風雲變幻看準、看清、看透，把握全局，把握根本，把握長遠，把握方向。
最重要的是通過靈性的修行，以靈性的智慧，認識問題和解決問題。我們學習習主席的講話，主要是體察習主席的人生智慧，開發自己的靈覺，更好地指導自己的修行和弘法度眾。

2、如何在宗教過程中培養自己人格的力量。
根據 師尊的教導，聖密行者的人格，就是佛的人格，修行就是以佛的人格來要求自己。具體而明白地講，就是以 薄伽梵 師尊的佛人格為榜樣，努力效法，勤勤實踐。佛的人格力量，實際上就是 薄伽梵的宇宙正能量的人格化，就是佛性、肇源法性的人格化的力量，這是宇宙間最偉大的力量。這種力量只能通過長期艱苦修行獲得。

3、聖密行者如何把自己的思維融入大格局。
所謂大格局觀、大歷史觀，實際上是 薄伽梵的宇宙觀、世界觀、人生觀、價值觀指導下產生的時空觀，是以靈性的視域對於客觀世界的審視與認知。大與小是相對的，“格局”也是指特定的範圍。宇宙可以是一個大格局，世界可以是一個大格局，國家可以是一個大格局，某一特定的領域也可以是一個大格局。世界的大格局觀對於把握世界的全局，把握時代的脈搏，把握宇宙規律，確定國家的短期目標或長遠目標及其方針政策的制定至關重要。有了大格局觀，才能有大智慧、大勇氣、大信心、大力量，才能辦大事。反之，就是在短視之下的急功近利，不可能有大作為。

聖密行者把自己的思維融入大格局的意義，就是要把自己的視域放在聖教的世界大弘和中國大弘上，把自己的責任放在救度一切眾生的事業上，把自己的行持落實在清淨、無我、調伏、精進的修行上。把握大格局的根本目的是要正確調整自己的大格局中的定位，規範自己的行持。有大格局觀才可能有大作為，但大作為必須從具體入手。聖密行者的個體生命的運作，所要融入的大格局應該是隱態世界生命虹化轉世的永恆運作。

但是，靈性的顯露並非是一朝一夕之功。靈性是空性，但靈性的修行卻是具體的，具體在自己日常生活方方面面的眼下、手下、腳下、當下的一念一行之中，在於內心的謙下，外行於禮，常行普敬之中，一個笑臉，一句柔和的言語，一次忍讓，一次寬容，一次圓融，一次隨喜，一次默默的奉獻，一次清淨無我的靈性瑜伽等等，都是隱態靈性運作的體現。一切的放下，一切圓融，一切的全身心供養，都是靈性修行的成就。因此，把自己的思維融入大格局，是為了避免自己在靈性教法這個大格局中的錯位，而失去自己靈性品質應有的價值。

4、如何理解“命運共同體”的現實意義和靈性價值？
“命運共同體”體現了佛教“人和宇宙是一個不連續的整體”，“國家和國家是一個不連續的整體”的宇宙觀。習主席把佛教的這一宇宙觀妙用在我國外交工作上，作為調整中國與周圍鄰國關係的一個基本理念，具有偉大的現實意義和靈性價值。現代人很注重利益，特別是注重現實利益，個人有個人的利益，群體有群體的利益，國家有國家的利益。習主席力推通過經濟貿易技術合作，把中國的利益與周圍鄰國的利益鏈接在一起，同甘共苦，同擔風險，並且把這種利益鏈擴展到政治、文化、安全各個領域，形成命運與共的密切關係，以此作為一種方便，推動地區和平和世界和平，使地區和平、世界和平建立在牢不可破的物質利益基礎上，使我國的和平外交成為務實外交，使和平外交的理念的實現有了經濟基礎和政治基礎、思想基礎、文化基礎、國家安全基礎。真正體現了習主席的偉大政治智慧，和實現國家長治久安的戰略目標。減少和避免中國與鄰國之間的不穩定因素。“命運共同體”還包含了“親、誠、惠、容”的外交理念，和“與鄰為善，以鄰為伴”，“睦鄰、安鄰、富鄰”的具體政策。正如 薄伽梵 師尊所讚歎的，習主席“把慈悲、智慧，包括對眾生的愛都體現在上面。”