達到進入虹化的光輝的頂點，我們要學習清淨緣起

達到進入虹化的光輝的頂點，我們要學習清淨緣起

達到進入虹化的光輝的頂點，我們要學習清淨緣起

薄伽梵   師尊2009 年曾經聖示：“《華嚴經》載眾生心中當下就有圓滿之'果相'，此乃中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教所言的眾生'人人可成佛'的究竟理據。” 這個宇宙法則，也是後來我們修習動禪陀羅尼的基本的指南。

達到進入虹化的光輝的頂點，我們要學習清淨緣起

達到進入虹化的光輝的頂點，我們要學習清淨緣起

師尊慈悲引領弟子們來體悟    大聖寶    武則天帝師千古傳頌之《開經偈》：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。

因為，“聖密宗的靈性學問，實際上是蘊藏在聖密宗的每一個教法之中，這一靈性一旦被具足佛性的眾生升起大用，這個眾生就能夠成佛，就能夠達到那夢寐以求所不能達到的永恆生命之境”，這實際上就是指由凡轉聖的道途上，精神上、靈性上與宇宙正能量瑜伽，那麼法身心語所帶來的能量，定能夠令這位眾生修行者順利地走向光明的未來，也就是在虹化之前能夠通達華嚴宗的“十玄”

薄伽梵    師尊對《華嚴經》、華嚴原則的和盤托出，聖密加持、綬紀、解密、詮釋，以及聖密行人入世百相萬行，全是為了一大事因緣而來，即令無量眾生能動地發揮、瑜伽自己的珍寶，明心見性，開佛知見，延續華嚴聖緣，成就在華嚴之道上，也即了解宇宙奧秘，運用和操控這些宇宙奧秘。 佛與佛菩薩的溝通，相互之間的靈性的溝通，那麼祂的思維的模式就是稱為“明心見性”。

佛與佛菩薩的溝通，相互之間的靈性的溝通，那麼祂的思維的模式就是稱為“明心見性”。因此，溝通的語言模式是“法身心語”，溝通的法身的思維的模式就是“明心見性”，這兩者，有“百千萬劫難遭遇”的這個奇遇。

大聖寶    武則天帝師千古傳頌之《開經偈》：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。”

達到進入虹化的光輝的頂點，我們要學習清淨緣起

雖然每一個行者，每一個人，他 ​​都有清淨的自性，由於這個緣不對了，那麼最後產生的果也就不對了。對於我們聖密行者而講，應該有一個清淨的緣起，如果沒有這個清淨的緣起，那麼很困難達到清淨、無我、調伏、精進，也很困難達到聖密菩提心，很困難去進入涅槃，很困難去建立聖密家庭，來為自己以後轉世做好準備。為了達到聖密菩提心，達到進入涅槃，達到進入虹化的光輝的頂點，我們要學習清淨緣起，要學習清淨、無我、調伏、精進。

我們這個緣起，作為聖密行者而言，一定要把它變成是一個清淨的緣起，而不要因為是這一個緣起，我們生活在五濁惡世中，我們就不要用這個染分的緣起。因此，我們的修行強調清淨，強調無我，強調調伏，強調精進，有這個清淨、無我、調伏、精進，有這個教相、事相、戒相、圓相，那麼，才能夠達到我們經常所言的菩提心，達到聖密菩提心，才能夠進入涅槃，才能夠進入虹化的狀態。

薄伽梵 師尊慈悲聖示弟子們“學習我們的自家珍寶”，是指“佛教的密法、華嚴的聖法、聖密的佛法，是全人類人人都擁有的自家珍寶。因為人人都有佛性，人人都有這顆真正的寶貝，人人都能夠能動地發掘、瑜伽這顆自家的真實存在的摩尼寶珠”。

因為，“聖密宗的靈性學問，實際上是蘊藏在聖密宗的每一個教法之中，這一靈性一旦被具足佛性的眾生升起大用，這個眾生就能夠成佛，就能夠達到那夢寐以求所不能達到的永恆生命之境”