2013.02.24 眾所知識 密教行者 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 234 廣播聖密龍講聖示

而〝菩薩乘的持明〞，就是更為廣泛、更為廣大、更為深入。在大乘教法基礎上，菩薩乘的修行者們本來就有比較扎實的教相基礎。密教的〝教相、事相、戒相、圓相〞都是略知一二的大菩薩們，他們的修行，只要配合上真正的密教持明的〝清淨、無我、調伏、精進〞，那麼，菩薩乘的持明修行，就能夠非常的得心應手，而且〝教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進〞，八相齊全，達到那理想的持明境界。

這個〝識〞，是由一個〝言〞字、一個〝音〞字和一個〝戈〞字，三個字並列在一起組成的。
而大家知道，知識的〝識〞這裡頭，中間那個〝音〞，在古代它是表示一種號令；
右邊的戈，也就是〝戈壁灘〞的〝戈〞。我們祖國有一個大沙漠，大沙漠的〝戈壁灘〞。大沙漠的〝戈壁灘〞，在古代的時候，實際上就意味著一個軍隊。而中間的〝音〞就意味著這是軍隊號令；左邊的〝言〞字表示這裡所講綬的宇宙規律、人生究竟。這裡，就不是一般的民眾，而是經過訓練，有過教相、有過事相，加以實踐；有了戒相，最後將會有成果（圓相）的〝清淨、無我、調伏、精進〞的一支佛梵持明的古天竺的密教大軍。



因此，我們再回過頭來看〝知識〞兩字，實在是含義深廣。

我們再來看〝眾所知識〞四個字，實際上就是指〝佛梵持明僧團〞。僧團內的佛梵持明的密教行者，都是號令整齊劃一，

由〝教相、事相、戒相、圓相〞所統領、

由〝清淨、無我、調伏、精進〞所紀律、

由神聖的戒律規範自己的行動。

第一種持明就是〝愛緣持明〞。
講到〝愛緣〞，可能大家很自然地會聯想到〝愛緣慈悲心〞。有許多人進入佛梵持明的程序來進行這一個宗教過程，他不是一來馬上就是聖緣慈悲心的，而是從愛緣慈悲心入道的。因此許多人往往是為了治病、為了家裡頭的一些什麼困難，或者是運程上、仕途上的一些困難，開始進入〝持明〞的修習。這個修習，往往能夠得到一些意想不到的好處。

進階的持明就是〝眾緣持明〞。
〝眾緣持明〞祂的出發點，已經不僅僅是極狹隘著〝愛緣持明〞，現在是〝眾緣慈悲心〞基礎上的持明。

第三種慈悲心就是〝法緣持明〞。
〝法緣持明〞，這個心量就已經更廣大了。這個時候，已經慢慢地從極狹隘的〝愛緣持明〞中解脫出來，進入了〝眾緣慈悲心〞的階段，而且相當純熟。此時，就能夠主動地學習聖密法。主動地學了聖密法以後呢，他的持明就是〝法緣持明〞。

第四就是〝大緣持明〞。
所謂的〝大緣持明〞，也就是〝無緣大慈的慈悲心〞為基礎的。這一個〝無緣大慈的慈悲心〞而引發的〝無緣持明〞，修持純熟，跟宇宙瑜伽、跟宇宙相應，那麼祂所產生的功效就已經是非常上乘了。

第五個持明就是〝聖緣持明〞。
這個〝聖緣持明〞跟〝聖緣慈悲心〞聯繫在一起。當聯繫在一起的時候，我們就可以看到，〝聖緣慈悲心〞祂所發揮的作用，是非常宏大的。

第五檔次的〝聖緣慈悲心〞，這個是〝聖緣持明〞，已經是非常深入了。
而這一個深入，祂是以什麼為內容的？祂是以聖密宗的：
〝教相、事相、戒相、圓相〞　和
〝清淨、無我、調伏、精進〞
作為基礎的。因此，這一個基礎，到這一個階段已經是非常純熟了。

第五種就是〝聖緣慈悲心〞的修習、〝聖緣持明〞的修習。那麼這一些都要通過〝聖緣持明的教相、事相、戒相、圓相〞修習的，具體的一定要是來當面的指導，方能夠究竟明瞭。

第六種持明，這一種持明，就叫〝聲聞持明〞。
〝聲聞持明〞，大家可能會聯繫到，是不是叫〝聲聞乘持明〞？是。

〝眾所知識〞這裡所講的，整句的意思，四個字，是指佛梵持明的僧團，也就是說，這是佛梵持明的密教的僧團。

第七種持明，就是叫〝緣覺持明〞。
〝緣覺持明〞就是說，〝緣覺乘〞所學的，也可以進行〝持明〞修習。譬如像現在斯里蘭卡、泰國都可以稱為〝緣覺〞了，因為　大聖　釋迦牟尼佛祖住世的時期已經不在。因此，當斯里蘭卡、泰國的僧伽、聖者們，要修習聖密宗的時候，是可以進行〝緣覺持明〞。因此，〝緣覺持明〞──第六級跟第七級的〝持明〞非常重要、非常重要。

僧團內的佛梵持明的密教行者，都是號令整齊劃一，



由〝教相、事相、戒相、圓相〞所統領、

由〝清淨、無我、調伏、精進〞所紀律、

由神聖的戒律規範自己的行動。

第八，就是〝菩薩乘的持明〞。
在〝緣覺乘〞以後，就是〝菩薩乘的持明〞。大家知道，菩薩乘在祖國大陸，有許許多多、成千上萬的菩薩；基本上，屬於北傳佛教的都可以稱為〝菩薩乘的持明〞。