2012.10.20法界胎藏胎藏法界 薄伽梵智及維摩詰師尊第 197 次Hobart FM 96.1電臺第 197 次華語廣播

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    “大悲本所生者，此曼荼羅從大悲而生，世尊得一切智智後，以大悲力，出生身等無盡莊嚴藏曼荼羅，故云從大悲生，本所者，是生之根源。＂

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    〝大悲根本〞就是〝憐憫心〞、〝同情心〞和〝慈悲心〞，這個是〝根本〞。如果說，沒有了〝憐憫心、同情心、慈悲心〞，他就失去了〝根本〞。

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    方便〞為究竟〞，所謂的〝方便〞，你可以運用一切手段──包括〝神通力〞、包括〝大醫王法門〞，解決眾生目前暫時痛苦和永恆痛苦；這一點是非常重要、非常重要。

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    我們所講的〝生之根源〞就是上一個星期討論了，就是說：我們從密教的〝曼荼羅〞中，吸取：

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    大日經－具緣品》說：



“秘密主，復次廣大曼荼羅悉能救濟無邊有情，故名大悲本質生。”

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    《大日經疏》說：



“此續雖是方便智慧為主之瑜伽續，然為攝受信解外事諸眾生故，開示隨順外事諸行。故共稱事續或二俱續。＂

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    “今且約胎藏為喻，＂祂是說，〝胎藏法界〞是以〝胎藏〞作為譬喻的；中國漢傳密教對本具理性淨菩提心的喻稱。謂佛性隱藏於眾生身中，理性攝持一切諸法，具一切佛功德，猶如子藏母胎，故名。

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    “行者初發一切智心。＂



就是行者最初從〝大悲〞開始，發出智慧的心；這一個心：

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    大毘盧遮那成佛經疏卷第三》……次即請佛。唯願世尊。次說修真言行大悲胎藏生大漫荼羅王也。今且約胎藏為喻。行者初發一切智心。如父母和合因緣。識種子初託胎中。爾時漸次增長。為行業巧風之所匠成。乃至始誕育時。諸根百體皆悉備足。始於父母種姓中生。猶如依真言門。學大悲萬行淨心顯現。又此嬰童。漸具人法習諸伎藝。伎藝已通施行事業。如於淨心中。發起方便修治自地。隨緣利物濟度眾生。故名大悲胎藏生也。

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    瑜伽師地論-菩薩地》說：“又諸菩薩初發心已，即名趣入無上菩提，預在大乘諸菩薩數。此據世俗言說道理，是故發心趣入所攝。又諸菩薩，要發心已，方能漸次速證無上正等菩提，非未發心。是故發心能為無上菩提根本”。

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    我們所講的〝生之根源〞就是上一個星期討論了，就是說：我們從密教的〝曼荼羅〞中，吸取：



生命的能量、

生命的成長、

生命的開花、

生命的極果、

生命的昇華，以及

生命的轉世再來。

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    “今且約胎藏為喻，＂祂是說，〝胎藏法界〞是以〝胎藏〞作為譬喻的；中國漢傳密教對本具理性淨菩提心的喻稱。謂佛性隱藏於眾生身中，理性攝持一切諸法，具一切佛功德，猶如子藏母胎，故名。

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    也就是說，〝 Garbha Dharmadhatu 曼荼羅〞，祂是依〝大悲〞而成立的，從而，使曼荼羅生出大悲。

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    所以這個體現　大聖　釋迦牟尼佛祖的〝大悲三密無盡莊嚴藏〞。所有凡是稱為〝胎藏法界曼荼羅〞的具足名相，都是必須有〝大悲胎藏法界曼荼羅〞。

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    2、〝藏譯《大日經》（北京版《秘密經》第十捲上）的〝具緣品〞說：〝秘密主，復次廣大曼荼羅悉能救濟無邊有情界，故名大悲本質生。〞