2012.08.25人體科學 金剛密禪薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

我在那裏也是講的戰略，什麼叫戰略？及在一個特定的環境中我們工作的策略。剛才震寰同志也主要是講方針、政策的問題，也就是戰略問題。為此我們首先要清楚地認識社會環境，也就是研究人體科學與社會的問題，我應該向同志們作自我批評。我們在這個問題上全是走了一條曲折的路。

《人體科學的幽靈在徘徊》，這是錢老眾多的洪文中間的其中一篇。

同志們！我們的學術組織叫“中國人體科學研究會”。

首先要明確的一個問題是：人體科學是一個什麼的範圍？人體科學是現代科學的一個大的部門，這是我的觀點。

我把現代科學立成九大部門，人體科學是其中的一個大部門，是與自然科學、社會科學並列的大部門，衪包涵的範圍是很廣的。但是，我們又要實是求是，不可能一下子把研究範圍搞得大而無大。在今後的一個時期內，應該說我們關心的問題是人體特異功能的研究，還有氣功科學，傳統科學。後者包括藏醫、蒙醫等民族醫學的現代化。現在要考慮的就是這麼一個範圍。

在這裏錢老把人體科學所研究的範圍，用精煉的語言把衪概括出來了。

就講人體科學包括人體特異功能研究，這是第一個；

第二個就是氣功科學，這是第二個；

第三個就是指傳統醫學。

這個傳統醫學就是指我們祖國醫學。這個祖國醫學呢，其中包括藏醫，就是西藏的藏藥、藏醫：蒙古的蒙藥、蒙醫等民族醫學的現代化。

現在要考慮的就是這麼一個範圍。

我在那裏也是講的戰略，什麼叫戰略？及在一個特定的環境中我們工作的策略。剛才震寰同志也主要是講方針、政策的問題，也就是戰略問題。為此我們首先要清楚地認識社會環境，也就是研究人體科學與社會的問題，我應該向同志們作自我批評。我們在這個問題上全是走了一條曲折的路。

就講人體科學包括人體特異功能研究，這是第一個；

第二個就是氣功科學，這是第二個；

第三個就是指傳統醫學。

這個傳統醫學就是指我們祖國醫學。這個祖國醫學呢，其中包括藏醫，就是西藏的藏藥、藏醫：蒙古的蒙藥、蒙醫等民族醫學的現代化。

現在要考慮的就是這麼一個範圍。

我在1981年自然雜誌上發表的《開展人體科學基礎》的文章中，是過分地樂觀，我沒有看到中國的實際所帶來的採取的困難。真象震寰同志講，以後的歷史發展教育了我，到1983年第三期的《人體特異功能研究》上，我就提出一個特異功能與社會。這時，我就比較現實地看到了困難，但是那時我的認識還是不夠的，到1984年初，在清華大學的氣功討論會，我又提出了一個“人體科學的幽靈在我們當中徘徊”。我引用這句話是借用共產黨宣言裏的第一句話，現在又把這句話用到人體科學上來，意思就是說：這和共產主義運動有相似之處，千萬不要認為是一個簡單的事情。這是涉及到人民的思想、意識的革命。

兩年前，我在中華中醫學會的會議上，這麼講了，引起了非議。這裏的核心問題就是，中醫的理論能否獨立的存在於現代科學技術體系之外，獨立的存在。我覺得這是對現代科學技術的理論理解問題。現代科學技術是一個整個體系，沒有那一個學科可以獨立於這個體系之外。但是我們的某些老中醫有不同的看法，那怎麼辦？

這封群眾來信中說：近幾個月來，（ｈａｎ）湘鄉雙峰的農民就是四次的絞打械鬥，這些地方封建迷信嚴重的主要原因是一些人害、巫婆、宗教首領興風作浪，乘機騙取群眾的財產。有些人挑逗、煽動不顧國法，乘興滋事。還有一些黨員工作不得力，發現問題不聞不問，甚至還有的以宗族頭目自居，出謀劃策。

錢老這一講話，對1983年、84年中國的社會形勢作了深刻的分析，關注到人體科學研究受到幹擾，而這個幹擾，這裏頭呢有一種是“右”的幹擾。剛才所講的這個宗派風氣，拉綁結派啊，搞封建迷信啊，這個就是從社會上“右”的方面來幹擾人體研究的地方。那當然還有“左”的這一方面幹擾，這個“左”的幹擾他下麵將會討論

感覺到我們聖密行者、聖密上師、聖密長老。我們聖密宗的隊伍啊具有歷史重任，責任重大。

聖宗原來綬紀怎麼樣，我就勤勤懇懇跟隨著怎麼樣。

聖宗的綬紀是一定要在祖國建立起自己的學生團體。所以，根據這樣一個指示和綬紀，我就一直熱衷於在祖國。

佛教一般而言，就是把“神通力”當作是外道。

而現在不是內道外道的問題，現在是祖國要研究人體科學。佛教怎麼樣響應好這一號召，積極地投入到運動中去。

張老跟樸老一致認為：

“金剛禪”啊，是有希望的，有希望搞出人體科學的最高層次的實驗。

回复 1# 本网


    因為 聖宗綬紀規定早期是“神跡顯揚期”。所以借助于武功，借助於中醫中藥研究所進行金剛禪的訓練，這個合法的〝位置〞，幫助一些身體比較弱的人，使他們許多常見病、多發病以及疑難雜症，疾病得到改善，身體獲得了能動的調整。