[金剛佛護]與Fahan同學分享佛法講稿

三善道，即天、阿修羅及人。
三惡道，即畜牲、地獄及餓鬼。
天，是修行達一定成就的眾生輪迴的道。但作為天人也不是永恆的，因為當他們的所有福報都用光了後，他們仍然要再進入六道輪迴中，而且很多時因為他們天人時迷醉於享樂中，很多時當他們要再進入輪迴，都是往三惡道中去。

阿修羅是指那些精靈、神靈等。阿修羅很多都具有大能力，不過他們常有嗔心，常因各式原因戰鬥，因而也是常作惡業，雖然列為三善道中其中一道，但其實也並不真的是善。

人，是六道中最理想的一道，原因是人生在世苦樂參半，不會如天人那樣太過快樂而忘失了修行的心，亦因為人生有苦，所以會思維解脫痛苦的方法而尋求解脫之道，修行脫離這六道輪迴。
三惡道中，與人最接近的就是畜牲道，因為這是我們肉眼可以見到的眾生。

餓鬼，就是那些因為生前作了惡業，死後不斷受饑餓之苦的眾生，他們不僅是沒有東西吃，而且還受著見到食物而吃不到的思想上的痛苦。在佛經中就曾有記載佛祖的十大弟子之一的目犍連，祂請求佛祖讓他到地獄裏救成為餓鬼的母親出來。

至於地獄，據佛經的記載是有不同的種類的地獄，有的是很高溫，有的是很寒冷，有的有著其他的苦痛，這些苦痛，都是因應這個眾生生前所作的惡事而定。

與Fahan同學分享佛法講稿

佛教是一個宗教，但同時，你也可以把佛教作為一種哲學，用來指導我們人生方向，指導我們怎樣好好的，有意義渡過這一生。
佛教與其他世界上流行的宗教，如基督教及依斯蘭教的一個很不同的地方，就是佛教是相信我們這一生不是我們唯一的生命過程，而只是在我們生命長河中的一個小階段。

有一本佛教經典講得很清楚，就是〝你現在的處境，是你過去思想的成果〞。也就是說，你現在如何是由你以前的思維所決定。你以前的思維指導了你的行為，因而，好的思維令你作了好業，惡的思維，就指導你作了惡業，而這些業，就導致我們這一生人中一些經歷的發生。
因為佛法是相信因果的，所謂因果，就是我們相信每件事情的發生都有一個原因，而這個因，在合適的緣下，就會結出果實。
以世間法的比喻，就是如一粒萍果的種子，在合適的緣，譬如陽光、空氣、水份、肥料等等下，會萌芽、生長、開花、結果。

但最大的問題不是今世如何。因為你今世的行為，是將會決定你來世如何，所以如果今世不作好的業，這前生所積累的好的資糧用完了，你下一世，亦會因應你今生的業而投生到六道的其中一道之中。而因為你今世沒有修行，沒有積累好的業，所以很大的程度，都是會投生於三惡道中。
這是佛教的宇宙觀、人生觀。目的亦為著導人向善，守戒，也即遵守宇宙的規律，令你來世有好的結果。

識
在佛教的宇宙觀中，人有不同層次的識，對你們來說，你可以認識為不同層次的思想的能力。愈是高層次的識，你的思維就愈深，而這些不同層次的識容許你去理解及明白宇宙的奧秘，多維度的時空。

例如有數學家已發現十維度時空的存在，而著名物理學家霍金氏更認為有十一維度時空，然而這些仍然僅是理論。我們相信，通過佛教的修持而獲得較高層次的識，是可以容許行者真的認識這些多維度時空，而明顯地，我們目前層次的識是未能做到的。
目前人類認識的意識層次僅為眼耳鼻舌身意這六識。

而佛教的認識，除了這六識以外還有更高層次的識，譬如第七識未那識，第八識阿賴耶識，第九識奄摩羅識等。不同乘次的佛教流派有不同的認識及修證，不想令大家混淆，所以在這裏不多講。但在我們的認識，當你修習修佛法達到一定的層次，你就能證得更高層次的識，而這成就，是可以幫助你更好的認識這宇宙，因為我們相信，真正宇宙的奧秘，並不是靠六識的思維能掌握的。

我們相信我們有無限的前生，也有無限的來世。

你的行為，會導致你在下一生出現在這六種生命形式中的其中一種。而下一生的行為，又是決定再下一生出現的形態。

人，是六道中最理想的一道，原因是人生在世苦樂參半，不會如天人那樣太過快樂而忘失了修行的心，亦因為人生有苦，所以會思維解脫痛苦的方法而尋求解脫之道，修行脫離這六道輪迴。

因為你今世的行為，是將會決定你來世如何，所以如果今世不作好的業，這前生所積累的好的資糧用完了，你下一世，亦會因應你今生的業而投生到六道的其中一道之中。而因為你今世沒有修行，沒有積累好的業，所以很大的程度，都是會投生於三惡道中。