2012.06.03四眷屬論 四神足論 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

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    無論是過去有沒有認識或者是從來沒有見過面；但是在今後的生活中，由於隱態世界的規律和華嚴聖緣的規律、一根紅線的牽連，都有可能成為眷屬。

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外眷屬、內眷屬雖然有很多品類〝煩瑣〞的訓練過程，當你已經完成的時候，你可能就成為一個勝眷屬（疏開通俗而言，勝眷屬就是殊勝的眷屬、特殊法喜勝利的眷屬）。

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這個宗教過程就是從〝外眷屬〞生發，慢慢地進昇到〝內眷屬〞。外眷屬這個階段很可能你在〝前世〞就已經發生了，這一世來一開始就開始過內眷屬了。

這個宗教過程就是從〝外眷屬〞生發，慢慢地進昇到〝內眷屬〞。外眷屬這個階段很可能你在〝前世〞就已經發生了，這一世來一開始就開始過內眷屬了。

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    當然，更有一部份是可能前世已經經過了這三步的考核，今世就立刻進入了聖眷屬的階位。

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當然這一切都只有導師對你的考量、對你種姓的提昇，你才能夠進入更高層次的宗教過程。當進入更高層次宗教過程的時候，你慢慢地在各種定中能夠回顧到前世、前前世的許多景象。

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所以在這樣的情況之下，四神足也是如此，也是相彷彿。有可能這個四神足的三十六級的訓練也是不容易達到。

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    你前世、前前世已經修到了〝欲三摩地〞和〝勤三摩地〞，所以在這樣的情況之下，在導師的培養之下、考察之下、考量之下，你突然在今生今世進入了〝心三摩地〞的修行。

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    在浴佛節參與〝佛母生太子〞聖密勝儀提昇自己、在浴佛節參與灑甘露聖水聖密勝儀提昇自己。這一提昇也就是時空所賜予的過去世的瑜伽。

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    所以〝心三摩地〞的修行進步要有一定的方法；我們聖密宗的方法就是用高層次的時空、修行空間──譬如說朝聖

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    所以，根器不同、每個人的訓練方法也不同。在我們訓練的過程中，會碰到各種各樣的訓練。

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    學佛法目的一定要弄清楚。”學佛法是一個生命的訓練，解脫自己、也救渡眾生；救渡自己、也解脫眾生。為眾生而生、為眾生而死，絕沒有你自己，這個才是對頭了。

《神足品》裡頭有講到〝四神足〞。而〝四神足〞是在宇宙奧秘中間跟〝四眷屬〞這一概念有內在的聯繫。因為四神足實際上是一個系統的、完整的宗教過程全面揭示。

《阿毗達磨法蘊足論》的討論，我們曾經在前面聯繫到我們聖密宗的〝四眷屬論〞。所謂的〝四眷屬論〞就是外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬。

〝眷屬論〞也是我和　老禪師法身心語多次討論的內容之一。祂也很感嘆有些人對〝眷屬〞兩字不是很理解，但是祂認為這個〝眷屬〞是一定會被人們所認識的一個概念。正如　老禪師慈悲地稱呼祂的弟子為〝孩子〞一樣。〝眷屬〞就是孩子，〝眷屬〞就是一家人、就是自家人。

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我們講到、唸到、學到《神足品》的時候就一定要弄清楚。為什麼薄伽梵四眷屬要那麼多的等級？就是因為眾生的根器不一樣，每一個眾生根器不一樣。作為導師來講，眾生根器不同，一定要根據眾生的根器應機設教、應根逗教，不可以一概而論。