玄武門太宗兵敗於太子。太子之兵把秦王李世民的部隊包圍

弟子學習
薄伽梵師尊這段聖示非常的受用，一是感到聖密宗教法的殊勝無比。二是聖密宗的教法不但適用於大法器根性的眾生，也適用於各種不同層次願意轉根器的眾生。

薄伽梵 師尊的這段聖示，讓弟子再次的感受到 大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，不放棄每一位眾生。

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頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊：

頂禮歷代聖祖師佛：

  感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。

薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示：面對著具有欲望的眾生，因為，所有的眾生又不一定能夠完全接受宇宙的真實，聖教只做非常溫柔、柔軟的〝春雨潤物細無聲〞的引導

所以跟顯教的戒律有所區別。因為〝妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律，能夠調和世間法的欲望和需要嚴格遵守的戒律之間的矛盾，作為一名僧伽，能夠在眾生的一切行 為動作中給予適當的瑜伽；把出世法的清淨和入世法的種種，跟嚴格戒律之中，相互之間得到〝調適〞。

但是融契〝教相〞不失於〝事相〞、又不失於〝戒相〞，並且能夠如期達到成就的〝圓相〞。這個就是聖密宗之所以能夠千百年來隱蔽流傳的〝不墮聲色〞、〝行之有效〞、〝弱水三萬〞的自在〝方便〞和生存智慧。

尊這段聖示非常的受用，一是感到聖密宗教法的殊勝無比。二是聖密宗的教法不但適用於大法器根性的眾生，也適用於各種不同層次願意轉根器的眾生。

薄伽梵 師尊的這段聖示，讓弟子再次的感受到 大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，不放棄每一位眾生。

聖密行者任重而道遠，要以神聖的戒律規範自己的行為，做到〝聖身無失〞，〝聖口無失〞，〝聖意無失〞。在這〝三失止息〞之下，以極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞直達永恆之境。

修行不是為了自己，修行是為了“救渡一切眾生”， “度一切苦厄”，

聖密宗的歷代宗師都在跟宇宙隱態世界結合的這一個方面，聖教〝金剛蓮華妙法〞具有宇宙能量和力量的操控力──一般所講所謂的聖〝神通力〞。

正是因為聖密宗宗下的聖祖能夠運用聖教〝金剛蓮華妙法〞跟宇宙瑜珈，所以能夠預測未來之事。

聖密行者任重而道遠，要以神聖的戒律規範自己的行為，做到〝聖身無失〞，〝聖口無失〞，〝聖意無失〞。在這〝三失止息〞之下，以極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞直達永恆之境。

唐太宗李世民登基，是他靈性功德的積累，〝登基〞是宇宙的認可，是宇宙賦於的歷史使命，所以才有後來舉世聞名的“貞觀之治”。

修行不是為了自己，修行是為了“救渡一切眾生”， “度一切苦厄”，娑婆世界的眾生充滿了種種的欲望，又不一定能夠完全接受宇宙的真實，要以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧包容眾生在修行過程中的種種欲望，所以要做非常溫柔、柔軟的〝春雨潤物細無聲〞的引導，而不是做〝你必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要這樣、這樣〞。

　師尊聖示歷史的真實、宗教的真實、宇宙的真實、靈性的真實相統一的聖密龍講，“高度決定視野，角度決定觀點”。