2012.02.26薄伽梵智及維摩詰師尊宇宙賜予千鈞一髮歷史選擇反敗為勝電臺華語廣播聖密龍講聖示

長矛是兵器，依當時而言，實際上是作用於禮儀的恭敬〝供品〞，猶如儀仗隊士兵們手中所擎的所謂〝武器〞一般，因為尉遲敬德是一個馬將，長矛是馬上用的，騎兵、騎將才用長矛。那麼他步行禮儀地進入了皇宮，也沒有與皇宮警衛隊發生任何衝突，和平而禮貌地來到了高祖李淵面前。

太宗當時還是秦王，因為高祖最初還並沒有把禪讓傳位的觀念顯露出來，他當時僅僅是〝欲禪讓〞。禪讓是希望能夠和平地解決傳位問題、和平地解決三兄弟之間的諍紛，希望他的皇位禪讓給太子李建成、太子〝禪讓〞給二子李世民、二子〝禪讓〞給三子李元吉，這三個嫡生的兒子之間〝禪讓〞，然後再〝禪讓〞回過來，權力回到他高祖李淵太上皇。

由於尉遲敬德和秦王李世民的關係比較好，凡是秦王李世民晉見高祖李淵臨幸，都是穿著非常禮貌的、特定的服裝進入皇宮。所以這一天尉遲敬德也是穿了特定的禮甲進入皇宮；這個表示一種恭敬，表示尊敬皇上；

但是當他發現劉文靜事件的時候，就親自審定、果斷地處決了劉文靜。他的目的實際上是希望警告其他兩個孩子不要做相類似的事情。在劉文靜事件之前或者是劉文靜事件之後，實際上太子李建成和三子李元吉都先後犯了跟劉文靜差不多的錯誤。這些錯誤不外於招募非法的軍力。招募非法軍力就意味著有所〝欲以為變〞的行動。

《資治通鑑》上怎麼寫呢？

它寫：〝皇大驚〞。

那麼高祖李淵怎麼會受驚呢？因為高祖李淵他還並沒有對〝玄武門〞門外所發生的事件非常的〝重視〞。雖然在這個之前已經有人來報告，說大軍來到了玄武門。那麼皇上當然是下令，〝繼續偵查〞，究竟是什麼人來的。

在這個時候剛好尉遲敬德衣冠整齊地、非常禮貌地進來了；但是他今天的進來是一個武士的打扮，但是這個武士是屬於〝最高禮敬〞的〝儀仗〞打扮，而不是普通的好像戰場上出生入死、〝決絕奮戰〞、眼睛殺紅的那一種樣子。而非常禮貌地進入宮殿。

皇上這時剛好正在宮中的南池湖裡，小船上划船。那麼就問了：“今天外面很亂，是什麼人在那裡亂呀？”又問尉遲敬德：“卿來此何為？”

《資治通鑑》原文是這樣講的：

〝敬協擐甲持矛，直至上所。上大驚，問曰：“今日亂者誰邪？卿來此何為？”〞

也就是說：我的愛將，你來到這裡做什麼？

司馬光白紙黑字寫在《資治通鑑》裡。這段字記錄了秦王李世民派遣了尉遲敬德作為保衛皇上的一個特別的措施，禮貌地進入了皇宮。

平衡政策雖然奏效，但是卻在三子、大孩子沒有學好佛密法的情況下，還沒有每事時時、處處、事事都是按照　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧來規範自己的行為的時候，造成了一定的問題。

而〝協擐甲〞這三個字，　聖宗有一個解釋；祂聖密龍講開示祂是這樣講的：協擐甲，這個〝擐甲〞是指錦甲和綿甲，所謂的錦甲和綿甲，〝錦甲〞就是尊貴型的甲冑，〝綿〞就是堅韌而柔軟的意思；錦甲和綿甲的〝甲〞是用最好的精鋼，最精細的工藝製作。精鋼製的甲，它是又輕、又能夠有效防衛來犯攻擊。那麼尉遲敬德穿了這精鋼製的甲做什麼呢？尉遲敬德穿了這精鋼製作的甲，希望在緊急的時候，把自己身上的這一身精甲給皇上穿上，他自己不穿，為了保護皇上。所以這一句話非常重要──〝敬協擐甲持矛〞。

〝擐甲持矛〞也是我們的一句成語，在這個之前更古的書上可以查得到這個出典。那個書上所講的〝擐甲持矛〞的情況，就是指〝擐甲〞是一種非常莊重、莊嚴地穿上自己的盔甲。這個是可以作為一個佐證的。

所以從玄武門事件的情況看，可見，秦王李世民登基實係　

〝宇宙賜予，　千鈞一髮；

歷史選擇，反敗為勝〞。

感谢 薄伽梵 大圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊！

因此，他們兩個孩子的府兵相互聯合、相互募集，這個情況高祖李淵是已經清楚了的。而秦王李世民，很明顯，在府兵的募集力量上稍遜於兩兄弟的聯合。

玄武門事變發生之前來衡量力量的懸殊多寡而言，李世民是處於下風的。在這樣的形勢下，李世民當然是不願意發生〝玄武門事變〞這樣的事件。因為發生軍力如此懸殊的較量，勝負是很難預料的。

聖宗聖密龍講開示: 方廣大莊嚴經

〝王自簡練五百壯士。擐甲持矛皆乘象馬。於城四面晝夜巡警無暫休息〞。

參考: 《方廣大莊嚴經卷第六出家品第十五》

〝擐甲持矛〞這一件事情，　聖宗的意思就是很明白的──也就是說尉遲敬德進入皇宮內而不是去刺殺皇上，而是去保護皇上。因為秦王李世民懂得，如果他們的叛亂被阻止，那麼高祖李淵可能會立即把他昇為太子。在這樣的情況下，成為太子了，他所有的行為還是要有一個指導的思想、精神的領袖。事實上這個想法是很對的。

　聖宗聖密龍講開示說：貞觀之治，秦王李世民向天下頒佈了十大措施，而這十大措施正是高祖李淵的思想。

聖宗講，這是必然要發生的情況。好像跟下棋一樣，多算勝於少算。秦王李世民當時派了尉遲恭；前面已經講過了，尉遲恭是一個非常勇猛的人，他雖然不是漢族人，但是跟秦王李世民在戰爭年代結下了深厚的友誼。

貞觀之治在歷史上，一般人來看都是把他寫成是秦王李世民的功勞。但是實際上按照　聖宗聖密龍講開示的精神所說：實際上貞觀之治離不開高祖李淵的精神甚至靈性指導。如果沒有高祖李淵的指導，貞觀之治絕對不會獲得那麼巨大的成就。

當時《資治通鑑》記錄的文字還不止這一些。《資治通鑑》還記錄了高祖李淵問正在宮中準備開會的裴寂，裴寂是一個丞相。問他：“現在外面的情況怎麼樣？”外面的情況發生了這樣的動亂，這個時候的情節一定是很緊張的；所以高祖李淵就要問當時在場的丞相們。高祖李淵怎麼說呢？他說：“呀！我真是沒有想到今天會見這個事情，不知道怎麼樣決策才好。”

《資治通鑑》原文說：〝上謂裴寂等曰：“不圖今日乃見此事，當如何之〞？

意思也就是說，想不到會發生今天的事情，看到了這樣的事情，現在我們怎麼辦才好呢？

那麼我們再看看尉遲恭進來的時候他說了些什麼。他向高祖李淵報告：太子和齊王作亂，那麼他也報告了秦王李世民。整句話因為是文言文，很精煉的，他怎麼說？

──〝秦王以太子、齊王作亂，舉兵誅之，恐驚動陛下，遣臣宿衛〞。

長矛是兵器，依當時而言，實際上是作用於禮儀的恭敬〝供品〞，猶如儀仗隊士兵們手中所擎的所謂〝武器〞一般，因為尉遲敬德是一個馬將，長矛是馬上用的，騎兵、騎將才用長矛。那麼他步行禮儀地進入了皇宮，也沒有與皇宮警衛隊發生任何衝突，和平而禮貌地來到了高祖李淵面前。

由於尉遲敬德和秦王李世民的關係比較好，凡是秦王李世民晉見高祖李淵臨幸，都是穿著非常禮貌的、特定的服裝進入皇宮。所以這一天尉遲敬德也是穿了特定的禮甲進入皇宮；這個表示一種恭敬，表示尊敬皇上；