2011.12.03薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

轉世者為了救渡眾生──幫助眾生解脫、幫助眾生脫離現在世階段暫時的眼前的痛苦和幫助眾生脫離永恆的無間地獄的痛苦。而將歷世修行者所得的般若智 慧集中於〝本世〞使用；依宗下的理念，這稱為〝靈性功德〞。看不見、摸不著，但卻能證悟得到靈性功德。

這一次會議聯繫佛教的教界和學界以及相關領域的高僧大德、 專家學者，通過學術交流，發掘、整理、弘揚和利用唐密文化資源，確實取得了重大的成果，為繁榮學術事業、建設中華民族共有的精神家園、構建和諧社會做出了 不可磨滅的歷史貢獻。

《金剛頂大教王經疏聖密偈》所聖示的：

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，

法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，

聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，

聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，

暢流能所詮、安立三昧琞。

我想先把 11 月 25 號在命名為〝長安慧光　世紀風彩〞唐密學術研討會開幕式上我的致辭跟大家分享：

這猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場

動 禪陀羅尼對聖密行者的身體有積極能動的康復作用，依仗宇宙靈性世界的能量。中國漢傳密教所特有的關於宇宙與人類生命個體、數學定位；我們所稱之為的古梵密數學定 位就是指傳統的理念中，把人體分為七千四百萬脈道對應於宇宙的七千四百萬脈道，相互瑜伽就產生了積極能動的宇宙效應。

佛教文化自古是亞洲各國文明交往的重要紐帶；進入新世紀以來，佛教文化作為和周邊國家乃至世界文化交流的橋梁，更加引人矚目。繁榮於大興善寺的唐密文化是中國佛教文化史上的一朵奇葩，是中國與印度、日本、韓國、東南亞各國文化互動中的一道亮麗的風景線。

大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。亦正如傳統的《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：

　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：“中國漢傳佛教密宗必將重光。”祂的綬紀今天雄辯地實現了；就在此時此地。

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，

法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，

聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，

聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，

暢流能所詮、安立三昧琞。

佛教是研究生命的學問，研究隱態世界的學問，是研究生死的學問。佛教的價值就在於這三個學問。這不僅體現在顯教的教相上，更體現在密教的教相、事相、戒相、圓相諸方面。顯教和密教圓融無礙，法性一如，無二無別。

人 生，人有其生也必有其死，因此古人說〝人固有一死〞

中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教獲得修行極果的行者，即身成佛，即身虹化；根據生前不同 的修行證果，獲得〝極終善性〞、〝般若智證〞、〝悲心慈證〞三種層次的虹化轉世實驗──宗下簡稱為〝虹轉實驗〞。這一個就是我們所謂的佛教的〝生〞和 〝死〞的專門學問，研究〝生死〞的哲學；並且依此理論而實踐之，這就是佛教重要的哲學價值之一。

而 今，在唐密祖庭大興善寺舉行的本屆會議，肩負著傳承歷史、發掘寶庫、開拓未來的時代的歷史重任。這一次會議聯繫佛教的教界和學界以及相關領域的高僧大德、 專家學者，通過學術交流，發掘、整理、弘揚和利用唐密文化資源，確實取得了重大的成果，為繁榮學術事業、建設中華民族共有的精神家園、構建和諧社會做出了 不可磨滅的歷史貢獻。

佛教怎麼能夠使經濟繁榮？”

我 說：“佛法裡頭有很多綬紀，這個〝綬紀〞就稱為〝預言〞；在基督教《聖經》裡面也有很多預言。這個綬紀、預言是要兌現的；兌現了，人們就會相信。