無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

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    弟子也體會到，  師尊的聖密解讀更是一個宇宙信號，“直接把讀經的人引進了中國漢傳佛教密宗，直接把讀經的行者引導、帶領進入了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、理念的大門”。

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    弟子十幾年前背誦過《金剛經》，也參閱過一些輔助性讀物，但幾年下來都不能够理解第三品《大乘正宗分》，看不懂諸多的“實無”、“無相”、“空無”理論，當讀到須菩提尊者說“深解義趣，涕泪悲泣”時，非常震撼，可苦于始終是一頭霧水，所以一邊希望能有一天能够看懂《金剛經》，一邊也在誤導自己，視學佛爲畏途。

師尊聖示“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”，“這裏頭，就是‘解空第一’，‘解空第一’解的東西不是‘空之有空’，而是‘空中有物’，而且，這個物是實實在在的物，是法性，是法性身，是靈性，是靈性實體。”“作為宗下的解讀，‘若見諸相非相’即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是‘諸相非相’。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。這裡的‘如來’可以解爲　大聖　釋迦牟尼佛祖，也可以解爲法性、法性身，更可以解爲肇源法性。”“如來所說的身相，因爲是隱態世界的東西，是靈性實體，所以，‘即非身相’了，不能够以身相來討論。”

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    還有更嚴重的，這幾年聽說《金剛經》裏人是最高的層次，在《金剛頂經》中人是最低的層次，我慢心、分別心起，産生惡業身心語，自以爲是地認爲《金剛經》的層次低于《金剛頂經》。

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    當弟子恭聽 師尊的慈悲聖示，能够粗淺地理解過去難以明白的一些語言時，確確實實有一種豁然開朗、如願以償的欣喜。

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    記得 師尊在11月20日廣播聖密龍講裏神聖綬紀：“以後有機會，我們來全面破譯《金剛經》的時候，以密教的觀點、以聖密宗的觀點來解讀《金剛經》、來破譯《金剛經》，以超越界的話語境界來解析《金剛經》所包含的宇宙真理。”真沒想到這一天來得這麽快。

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    師尊的初步解密、解讀，就讓弟子受益匪淺，嘆未曾有，原來《金剛經》蘊含著如此浩瀚深邃、無與倫比之不思議宇宙真理 。

“第九品──《一相無相分》，這個‘一相’實際就是　佛祖的一乘佛教。這個‘一乘佛教’本來沒有分別，本來　佛幷沒有分爲這一個乘、那一個乘；聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘以及無相密乘，這些都是屬於渡眾的方便。但是，由于衆生有我相、人相、衆生相、壽者相，他們會出現種種的嗔恨，所以産生種種的種姓。相同的法性、法性身，但是在實際入世的時候他們就出現很多不同的種姓；這些不同的種姓，應機設教，所以才有了聲聞、緣覺、菩薩、無相密乘等［真分乘］”。後來“爲了一種包容”，最終建立起了十二乘判教。而“宗”其實就是一個有相的東西，但是聖密宗宗下的“阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那實際上是離相的、寂滅的，所以說是至高的”，這個“理念又是無相的東西。這裡是看似矛盾，實際上不是矛盾。這個實際上就是把　大聖　釋迦牟尼佛祖的教相、事相、戒相、圓相推向了宇宙的更深部，把宇宙的深部規律──也就是說宇宙的無相的規律，作為‘凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來’”。

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    師尊聖示，《金剛經》“囊括了所有的顯態世界、隱態世界、六宇宙的所有的最直接的真理”。“《金剛經》裏，許多的理論都是要有密宗的理念、我們的教相、事相、戒相、圓相的解讀，那麽你就能够理解”

師尊聖示：“‘一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地贊頌了我們宗下的十二乘教判。這個十二乘教判中並沒有說到哪一乘教高一些、哪一乘教低一些。這一些教法符合衆生的根器的，應機而說，但是也對衆生留下了判釋這十二乘教法的一個偈語性的規律──也就是說‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。’”

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    “《金剛經》貫穿了宇宙的奧秘，無論是顯態世界，或者是隱態世界，都從這個13個‘實無功德’的解讀之中，獲得透徹的信息”，還能進一步“從這個13個‘實無功德’入手，解讀《金剛經》，從而解讀整一本《大般若經》，由此，再解讀所有的三藏經”。

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    聖密宗“‘無相密乘’的理論的建立，實際上就在《金剛經》中”。 師尊正在實實在在地幫助世人如何做到對《金剛經》能够把握、拿捏的准，能够理解透徹，能够思維到位，而絕不會出現“超出過頭”的理解。弟子更加有信心

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    在
薄伽梵
師尊的慈悲加持、遮止和超越界的引領下，一定能够入寶山滿載而歸，一定能够清淨、無我、調伏、精進地走在靈性生命解脫的光明大道上。

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    弟子也重溫了
師尊有關聖示：“由古印度
聖
至極維摩詰
第一代聖祖所弘傳的‘無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生。因此將‘無相密乘’逮諸總持、游戲神通、夢幻空花、圓滿無盡的究竟理念和宇宙、人間的究竟大樂，傳授給衆生。

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    這個所謂的最廣大衆生，就是
大聖
釋迦牟尼佛祖啓用薄伽梵的名相。薄伽梵的名相的啓用理念，這意味著，密乘不再僅僅是對于佛教的弟子，佛教的衆生，而是對于廣大96外道的衆生也在救度之列。