所以在這個明確的指導思想之下,就是你墮入了畜牲道中的第十六劫之生命消亡的大罪,但是你也可以〝聞我名歡喜者何〞好像 佛祖所講的一樣,也可以〝畜牲之罪亦當畢〞。所以你要努力前進,要真正地努力前進,不可以再自己為俱生我執,不可以再自己為自己的習氣瀑流,不可以再為自己的肆意的發脾氣,被負能量所控制;不可以再為自己的幻覺來指導自己盲目地去行動、盲目地去認識聖教的教相、事相、戒相、圓相。
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當你墮入幻覺的時候,你沒有辦法自控,發脾氣的時候往往很困難自控,除非對方不作回應,你慢慢地會思考自己的行為,對或者是錯。你如果能夠發現自己習氣如瀑流發出來了,幻覺如瀑流發出來了,你能夠及時地阻止自己、改正自己,說明你能夠察覺幻覺。如果改正不了,不停地發、不停地發、不停地發,一直到你發累了你才停止,這個說明你完全墮入幻覺之中。
這個絕對值是怎麼樣呢?這個是負向的絕對值反作用於你自己,這個時候產生〝惡業身心語〞,最後成為〝惡業心極果〞。
〝惡業心極果〞都是以生命作為代價的。這一點上我們不需要更為嚴重地去形容。我們反其道而行之,我們從正面去衡量自己的動作。
不要誤解;誤解成為〝剛才不是說一念之差,你一念之差已經墮入了十信位;這裡證明了,一念之差就是馬上能夠所有畜牲道的罪也都會消失〞。這裡頭還有一句話,叫〝頓悟漸修〞;這〝一念之差〞雖然糾正過來,但是你要修,從十信位修到八地聖行,這就不是一念之差可以做成功,要慢慢地、慢慢地,一個宗教過程、〝一個過程、一個過程… …〞修習過來。
我們不是為轉世而轉世,一切都是為了眾生。這個必然的會有非常系統的、嚴格的教相、事相、戒相的規範;而且有嚴格的宗教過程。如果沒有這個嚴格的宗教過程,那麼這就不稱為聖密家庭。
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