2011.9.3薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台廣播聖密龍講 [整

胎藏界和胎藏法界，僅僅是一字之差。但是這一字之闕，闕剪〝法〞胾，“法、界俱無”。

〝胎藏法界〞 圓滿地呈現，這個才是〝具足圓滿〞。兩者〝失之毫釐，差之千里〞。

有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

昨天講到了這個金剛法界曼荼羅，講到了維基。在這個維基的平臺上，我相信，我們上了維基的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，都能夠看得見在“金剛法界”這個條目之下，有一個圖畫的、可以看得到的金剛法界曼荼羅。這一個金剛法界曼荼羅，是跟我們一直來所講的大自然的金剛法界曼荼羅和靈性的金剛法界曼荼羅，是有天壤之別的。這個天壤之別呢，主要是表現在，在理論上講，主要是表現在
聖宗曾經的綬紀上。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王曾經慈悲聖密龍講聖示：

胎藏界和胎藏法界，僅僅是一字之差。但是這一字之闕，闕剪〝法〞胾，“法、界俱無”。

〝胎藏法界〞 圓滿地呈現，這個才是〝具足圓滿〞。兩者〝失之毫釐，差之千里〞。
（按聖宗龍講缺行者慎重明鑑也。〝胎藏法界，具足圓滿，始闕法胾，界法俱無，失之毫釐，差之千里〞。〝失之毫釐，差之千里〞。《禮記•經解》：〝《易》曰：〝君子慎始，差若毫釐，繆以千里〞。〞《大戴禮記•保傅》：〝《易》曰：〝正其本，萬物理。失之毫釐，差之千里。〞故君子慎重始也。〞）
當然，其中還有更巨大的差別。以後我們還將會討論。

回复 1# Anonymous


    這個反省力這一法是至關重要，也是最為難以做和突破的一個力量。作為眾生而言，反省自己，比較困難，有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。


前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。


昨天講到了這個金剛法界曼荼羅，講到了維基。在這個維基的平臺上，我相信，我們上了維基的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，都能夠看得見在“金剛法界”這個條目之下，有一個圖畫的、可以看得到的金剛法界曼荼羅。這一個金剛法界曼荼羅，是跟我們一直來所講的大自然的金剛法界曼荼羅和靈性的金剛法界曼荼羅，是有天壤之別的。這個天壤之別呢，主要是表現在，在理論上講，主要是表現在
聖宗曾經的綬紀上。

回复 1# Anonymous


    〝胎藏法界〞 圓滿地呈現，這個才是〝具足圓滿〞。兩者〝失之毫釐，差之千里〞。
（按聖宗龍講缺行者慎重明鑑也。〝胎藏法界，具足圓滿，始闕法胾，界法俱無，失之毫釐，差之千里〞。〝失之毫釐，差之千里〞。《禮記•經解》：〝《易》曰：〝君子慎始，差若毫釐，繆以千里〞。〞
《大戴禮記•保傅》：〝《易》曰：〝正其本，萬物理。失之毫釐，差之千里。〞故君子慎重始也。〞）
當然，其中還有更巨大的差別。以後我們還將會討論。

師尊：


昨天我們討論到〝七法〞，信心力後面是反省力。
這個反省力這一法是至關重要，也是最為難以做和突破的一個力量。作為眾生而言，反省自己，比較困難，有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

昨天講到了這個金剛法界曼荼羅，講到了維基。在這個維基的平臺上，我相信，我們上了維基的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，都能夠看得見在“金剛法界”這個條目之下，有一個圖畫的、可以看得到的金剛法界曼荼羅。這一個金剛法界曼荼羅，是跟我們一直來所講的大自然的金剛法界曼荼羅和靈性的金剛法界曼荼羅，是有天壤之別的。這個天壤之別呢，主要是表現在，在理論上講，主要是表現在 聖宗曾經的綬紀上。

胎藏界和胎藏法界，僅僅是一字之差。但是這一字之闕，闕剪〝法〞胾，“法、界俱無”。 〝胎藏法界〞 圓滿地呈現，這個才是〝具足圓滿〞。兩者〝失之毫釐，差之千里〞。

胎藏界和胎藏法界，僅僅是一字之差。但是這一字之闕，闕剪〝法〞胾，“法、界俱無”。 〝胎藏法界〞 圓滿地呈現，這個才是〝具足圓滿〞。兩者〝失之毫釐，差之千里〞。

前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

這個反省力這一法是至關重要，也是最為難以做和突破的一個力量。作為眾生而言，反省自己，比較困難，有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

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    昨天我們討論到〝七法〞，信心力後面是反省力。
這個反省力這一法是至關重要，也是最為難以做和突破的一個力量。作為眾生而言，反省自己，比較困難，有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

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    前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。