論：漢傳密宗宇宙靈性生命實踐－〝聖密家庭〞-金剛佛護

聖密家庭的形式是隨著歷史的發展而發展。[1] 依歷史作為證據，可以看到〝聖密家庭〞是中國漢傳密宗－ 聖密宗金剛禪佛教的生存智慧。
傳統的〝聖緣慈悲心〞、〝聖密菩提心〞組織的〝聖密家庭〞 是以聖密教相、聖密事相、聖密戒相、聖密圓相所規範的。〝 聖密家庭〞的構成是，聖密行者內心是要清淨、無我、調伏、精進， 在內心圓滿的成立聖密十法界曼荼羅場；以〝度一切苦厄〞 為歷史使命，組織〝聖密家庭〞以迎接歷世修行， 乘願轉世再來的聖密修行者──聖密宗的金剛小活佛， 運用聖密宗宗下的傳統三大方面：德、智、體的教育， 啟發聖密小活佛的〝聖密宿習〞來培養聖密宗的接班人， 實踐隱態世界以及聖密十法界之聖密曼荼羅場的聖密修行。

聖密宗話語境界裡的〝聖密家庭〞是以〝聖緣慈悲心為因〞、〝 聖密菩提心為根本〞的密學理論作為基礎。

第一代聖祖　薄伽梵　至極維摩詰　聖祖時期，在古印度佛梵持明意義下，〝家〞的意思就是〝 曼荼羅場〞。

〝聖密〞就是指出聖密家庭是以神聖的聖密規律而規範的。因此， 聖密家庭不是慾望的顯現，而是以聖密法的殊勝道德而建立。 這就是說，聖密家庭是以兩貼聖方、 八味聖藥來規範聖密家庭的聖密成員。

〝聖密家庭〞非普通凡夫之家，衪是清淨、靈性、殊勝的家庭。 這個清淨之家是完全為眾生的靈性生命提昇的需求而設立， 是為救渡眾生的殊勝修行。

而〝聖密菩提心〞 是進了第八識〝阿賴耶識〞的淨分及第九識〝庵摩羅識〞的菩提心。 〝聖密菩提心為根本〞 就是保証聖密行者有正確的修行方向及修行的出發點，勇猛精進， 直達究竟。

所以，為格義的方便，要根據具體的社會形態、 實踐、理念相結合，因此在古印度所認識的〝持明僧團〞 傳到中國就稱為〝聖密家庭〞，以區別於凡夫家庭的概念， 又容易令眾生理解、接受。

隱態世界之中往往對顯態世界的事物有了預演，如果聖緣成熟， 在顯態世界就會有所顯現。

。〝 聖密家庭〞就是隱態世界學的生命實踐。〝聖密家庭〞 的實踐是在顯態世界之中，成立隱態世界的聖密時空

聖密家庭與普通凡夫之家庭的不同之處就是在於它的靈性本質。 聖密家庭在於這世界的意向就是通過它的靈性質量而解決社會道德的 問題，每位聖密行者以他與宇宙正能的瑜珈， 將宇宙正能的光明輻射，一燈照萬燈，令全人類受慧。

〝 聖密家庭〞就是隱態世界學的生命實踐。〝聖密家庭〞 的實踐是在顯態世界之中，成立隱態世界的聖密時空。

傳統的〝聖緣慈悲心〞、〝聖密菩提心〞組織的〝聖密家庭〞 是以聖密教相、聖密事相、聖密戒相、聖密圓相所規範的。〝 聖密家庭〞的構成是，聖密行者內心是要清淨、無我、調伏、精進， 在內心圓滿的成立聖密十法界曼荼羅場；以〝度一切苦厄〞 為歷史使命，組織〝聖密家庭〞以迎接歷世修行， 乘願轉世再來的聖密修行者──聖密宗的金剛小活佛， 運用聖密宗宗下的傳統三大方面：德、智、體的教育， 啟發聖密小活佛的〝聖密宿習〞來培養聖密宗的接班人， 實踐隱態世界以及聖密十法界之聖密曼荼羅場的聖密修行。

〝聖密家庭〞非普通凡夫之家，衪是清淨、靈性、殊勝的家庭。 這個清淨之家是完全為眾生的靈性生命提昇的需求而設立， 是為救渡眾生的殊勝修行。

。〝聖密家庭〞 就是隱態世界學的生命實踐，是以顯態世界我們所看到的作為基礎， 進行隱態世界學的修行。〝聖密家庭〞的實踐就是在顯態世界之中， 成立隱態世界的聖密時空。

在聖密宗話語境界的〝聖密家庭〞是以〝聖緣慈悲心為因〞、〝 聖密菩提心為根本〞的密學理論作為基礎。〝聖緣慈悲心〞 是佛教五種慈悲心的第五種。聖緣慈悲心是直接幫助眾生即身成佛、 現証涅槃，是體現對眾生靈性永恆之愛、 幫助眾生解決現實的痛苦和永恆的痛苦。作為最圓滿、究竟、 了義的慈悲心，