論 宗教真實和科學真實相瑜伽的展望。

生命的形態可以突破此肉身的局限，在多維時空並存、顯態和隱態並存，也可以以不同的載體呈現的演化過程，因此才有個體生命經過“粗細微精妙”脈中的“炁”與宇宙現象的全息，因為原本就是一體。您就是您的時空和境遇，一切由您的心識變現，因此，可能由於心識所造的業力現前而諸事不順，也可能由於您的德行而出現“聖天象”。一切均顯現於“不連續的整體”。

宗教的真實與科學的真實相統一對於全人類在宇宙實相層面上認知與實踐有巨大的價值和意義。恢復宗教的真實，恢復信仰的純粹性，在於實踐宗教不斷超越和突破的特質，如此才能接觸宇宙靈性的活水源頭。中國漢傳密學的至極無見地，肇源法性阿絲律耶升起大用的三身法性身佛‘阿達爾嘛佛如來’、‘普賢王佛如來’、‘毗盧遮那佛如來’正是宇宙靈性的本源；根據“唯識無盡”
宇宙乃識的變現，不僅包括顯態，也包括隱態，還包括形而上，形而下，物質和精神的宇宙，因此，宇宙是靈性的宇宙；個體生命也不為肉體的幻象所局限。由此，心靈的形態之一----生命的形式也必然是無限的，生命的範疇也是無限的，個體的生命突破只有“一次”的一期生命的世俗理解，生命的形態可以突破此肉身的局限，在多維時空並存、顯態和隱態並存，也可以以不同的載體呈現的演化過程，因此才有個體生命經過“粗細微精妙”脈中的“炁”與宇宙現象的全息，因為原本就是不連續的整體。具有靈性的宇宙與具有宇宙意義的生命相瑜伽，體認個體與佛原本一體，如能有此洞見，在此生時刻存在成佛契機。

科學亟待拓展它的靈性上升空間，不但要研究形而下，也可以有學科分支研究形而上，可以研究顯態，還要研究隱態，研究物質，也研究精神。這樣才能戒除其狹隘，霸氣，偏執的局面，才能恢復其宇宙實相意義上的“客觀性”。

中國漢傳密學研究院關於佛教研究的“宗教的真實”即中國漢傳密學“靈性”教相及“靈性宇宙”的回歸
佛教以對於世間人生的生老病死的集中關注，立論透徹淋漓，可切實參與的修行規則以及強大而感人的弘法團隊融入了文化含量超濃度的中華文明（注1餘秋雨：《西天梵音》），這個文化含量超濃不僅是指已經成立的諸子百家，而且還指本土兩大文化主流：道與儒。

正是基於人類認知和實踐宇宙實相，中國漢傳密學所提倡的宗教真實與科學真實相統一將率先突破人類對於宇宙真理的無明，也必將實現宗教真實與歷史真實相統一，與學術相統一，與修成實證的真實相統一，與全世界和諧的相統一，與全世界和平相統一，與全人類文明進步相統一。

本文認為宗教的真實與科學的真實相統一對於全人類在宇宙實相層面上認知與實踐有巨大的價值和意義。恢復宗教的真實，恢復信仰的純粹性，在於實踐宗教不斷超越和突破的特質，如此才能接觸宇宙靈性的活水源頭。中國漢傳密學的至極無見地，肇源法性阿絲律耶升起大用的三身法性身佛‘阿達爾嘛佛如來’、‘普賢王佛如來’、‘毗盧遮那佛如來’正是宇宙靈性的本源；

宇宙乃識的變現，不僅包括顯態，也包括隱態，還包括形而上，形而下，物質和精神的宇宙，因此，宇宙是靈性的宇宙；個體生命也不為肉體的幻象所局限。由此，心靈的形態之一----生命的形式也必然是無限的，生命的範疇也是無限的，個體的生命突破只有“一次”的一期生命的世俗理解，生命的形態可以突破此肉身的局限，在多維時空並存、顯態和隱態並存，也可以以不同的載體呈現的演化過程，因此才有個體生命經過“粗細微精妙”脈中的“炁”與宇宙現象的全息，因為原本就是不連續的整體。具有靈性的宇宙與具有宇宙意義的生命相瑜伽，體認個體與佛原本一體，如能有此洞見，在此生時刻存在成佛契機。
    儘管科學發展史顯示它和“靈性”漸行漸遠，然而研究“六者”“兩類”全方位的宇宙正成為靈性覺醒的人類的趨勢。共時性原理顯示另類的充滿靈性的思維體系，科學將突破一元論，回歸靈性真實，瑜伽於宗教並率先反映宇宙實相。

而事實上，如何與 大聖 釋迦牟尼 佛祖的大覺性海的活水源頭相契，用其靈感實現超越性躍升，突破當下具體煩惱的局限，恰恰是佛教活潑潑的生命力所在；否則，再好的教理，以人的局限的理解，終究難免會有誤差，或真正招來了妖魔幻覺，或喪失靈性內涵，僅剩儀式化的軀殼，淪為教條和僵化而衰退，這也是密乘中上師即是弟子的“道”的原因。正是通過上師，才能實現靈性意義上佛法的個體與整體的瑜伽。

聖密宗宇宙觀是不同於康得，康得哲學範疇內的宇宙觀只 涉及到兩者兩類，即完整的形而上的世界加上完整的形而下的世界構成全部宇宙；而聖密宗的宇宙觀涵蓋了六者兩類：

聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王聖密龍講曾經聖示：
佛教大乘密乘的見地學說不外乎一是中觀見，二是唯識見。聖密宗的監督，則是在中觀見，唯識見兩大見地的學說基礎之上的 “大總持見”。 但是，從究竟意義上而言，中國漢傳密宗----聖密宗金剛禪佛教了義究竟圓滿的極終意義上之教相見地學說乃是“至極無見地”
極終意義上的至極見地不可以用文字相，不可以名言相，不可以思議相，不可以遮表詮相，故而，至極見地無相，故名“至極無見地”（注3---薄伽梵 智及維摩詰 在第五屆世界佛教青年僧伽會開幕式上的主題發言 2008.12.4）

宗教的真實和科學的真實相瑜伽，必須超越傳統科學層面的一元化的科學，使現有科學實現靈性超越，要努力超越文化主流百年來妄自菲薄的慣性，保留傳統靈性思維系統，努力維持其精髓和活力。
仔細篩選傳統語彙，往往能產生巨大的效果。如“炁”的提出，絕不能等同於科學的原子，離子的概念。因為“炁”，不僅是物理，也指生理，精神，靈性，社會等等的概念，而量子場的觀念，則是科學的概念。兩者結合，期待會產生革命性的詮釋。

展望宗教的真實與科學的真實相統一，最大的希望在於有一批實修實證，又懂得科學的人才成長起來。這樣才有望讓更多的系統恢復靈性內涵，進而達到社會和諧，人類文明進步。

論 宗教真實和科學真實相瑜伽的展望。

共時性原理”和天人合一的天象解讀系統，是榮格最具有啟示性的發掘。而中國漢傳密學的靈性傳承所做的物候徵象的解讀是宇宙實相層面的。正是基於人類認知和實踐宇宙實相，中國漢傳密學所提倡的宗教真實與科學真實相統一將率先突破人類對於宇宙真理的無明，也必將實現宗教真實與歷史真實相統一，與學術相統一，與修成實證的真實相統一，與全世界和諧的相統一，與全世界和平相統一，與全人類文明進步相統一。
宗教的真實和科學的真實相瑜伽，必須超越傳統科學層面的一元化的科學，使現有科學實現靈性超越，要努力超越文化主流百年來妄自菲薄的慣性，保留傳統靈性思維系統，努力維持其精髓和活力。

儘管科學發展史顯示它和“靈性”漸行漸遠，然而研究“六者”“兩類”全方位的宇宙正成為靈性覺醒的人類的趨勢。共時性原理顯示另類的充滿靈性的思維體系，科學將突破一元論，回歸靈性真實，瑜伽於宗教並率先反映宇宙實相。