佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗“超越界”詮釋學

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。

現代中國正呈現著一片欣欣向榮的景象，國家富強，社會安定，人民和諧，有較強的凝聚力，強有力地屹立於世界大國之列。

我們相信，聖密時輪殊勝運轉，俱足華嚴聖緣時，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教這一中華民族的文化瑰寶──中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教哲學佛教學術完好無缺、圓滿、究竟、殊勝地送回祖國。讓“華嚴聖會”的果實，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教之花在中國大地遍地開放。

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。 現代中國正呈現著一片欣欣向榮的景象，國家富強，社會安定，人民和諧，有較強的凝聚力，強有力地屹立於世界大國之列。

中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教世界大弘，方興未艾，壯麗媲虹，如日中天。

在聖密宗“超越界”詮釋學中，十二乘判教，認同佛家所有學派的文化價值和宗教價值，認為佛家所有學派的學術，不僅是人世間的珍貴學說，而且是全人類所共享的靈性文化瑰寶。諸乘聖教理念可以為當今世界每位普通的現代人所共同擁有的，具有靈性價值的精神生活資源，諸乘聖教之教相“超越界”詮釋，亦分別為不同根器的眾生所分享。

2006年4月，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教這一人類文明的精粹，在聖密時輪的推動下，回歸祖國，智及維摩詰委派大聖寶　金剛永樂長老出席中國首屆“世界佛教論壇”大會，大聖寶　金剛永樂長老作為全世界108位高僧之一，參加了首屆“世界佛教論壇”閉幕儀規。

“聖密宗”傳統的密碼話語系統，對佛教經典和理念，作了佛教詮釋學意義上的曆史性的詮釋，闡發聖密宗傳統的話語系統，從而建立了佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗超越界詮釋學。

回复 1# patricia

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。

這一個佛教詮釋學有祂Tantrayana傳統的獨特的密碼語境。 所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

我們相信，聖密時輪殊勝運轉，俱足華嚴聖緣時，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教這一中華民族的文化瑰寶──中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教哲學佛教學術完好無缺、圓滿、究竟、殊勝地送回祖國。讓“華嚴聖會”的果實，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教之花在中國大地遍地開放。

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。

我們相信，聖密時輪殊勝運轉，俱足華嚴聖緣時，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教這一中華民族的文化瑰寶──中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教哲學佛教學術完好無缺、圓滿、究竟、殊勝地送回祖國。讓“華嚴聖會”的果實，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教之花在中國大地遍地開放。

這一個佛教詮釋學有祂Tantrayana傳統的獨特的密碼語境。

所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

中國大陸的靈性領袖們提出“以人為本”的治國方針，以建設“和諧社會”為目標的靈性思想，是“華嚴聖會”產生的一個聖果。

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。

我們相信，聖密時輪殊勝運轉，俱足華嚴聖緣時，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教這一中華民族的文化瑰寶──中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教哲學佛教學術完好無缺、圓滿、究竟、殊勝地送回祖國。讓“華嚴聖會”的果實，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教之花在中國大地遍地開放。