2011.6.19. 薄伽梵 智及維摩詰師尊於Hobart FM 96.1華語廣播聖密龍講聖示

那麼，如何才能做到〝依　薄伽梵的極終善性，依　薄伽梵的無上善法，依此善法，如法修行〞呢？　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在聖誕紀念日聖示：〝薄伽梵的眷屬，學習薄伽梵的教法，誦讀薄伽梵的經典，要有薄伽梵的時空，居住薄伽梵的宮殿。薄伽梵的宮殿就是金剛法界宮。〞

　惠蘭長老慈悲開示弟子們：即使只有一天的時間，也要爭取到總部來閉關學法。

每次到總部閉關，即使再短的時間，也能刹那間令弟子突然超越以往始終難以逾越和領悟的道障和疑惑。

也更體悟到在世界總部即　薄伽梵的宮殿，如法如律完成　薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲賜予每一個　薄伽梵眷屬，度身定做的宗教過程之必要和關要了。
　

因為作為修行密教的　薄伽梵的眷屬，修學薄伽梵的教法，須有薄伽梵的時空，須居住在薄伽梵的宮殿——金剛法界宮。而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教世界總部是　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的住錫地，因而是　薄伽梵的時空，是　薄伽梵的宮殿，是三界之外的金剛法界宮在人間的顯現。
　

正如　薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師鑒證的：聖密宗古梵密這一〝薄伽梵〞流派，本身是一個聖密家族，〝薄伽梵〞是聖密家族的一個嗣稱。　這一嗣稱令我們所有的聖密行者，由於修習〝薄伽梵〞的教法成就至上的靈性功德，這一靈性功德，祂所積累的是永恆生命的資糧。

而這一靈性功德是客觀、永恆存在的一個現實中的宇宙能量，然這一〝宇宙能量〞亦只是借用的一個名相而已。質言之，這一靈性功德，祂就是　光。

這巨大的能量即是極終善性的能量，是出〝有、壞〞的能量，是脫離〝生、死〞兩邊的能量。故而，薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師，祂是永恆存在的。祂的虹化，向全世界昭示了靈性功德之偉大；昭示了　薄伽梵之偉大。祂將永遠激勵著〝薄伽梵〞聖密家族的每一個成員，以自身的修行實踐來佐證這一靈性功德的客觀存在，來和所有的眾生分享這一　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的宇宙之光。

弟子無上虔敬地感恩　薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師和當代　Vimalakirti　薄伽梵　智及維摩詰　師尊，為共同推進古梵密弘傳及中國佛教和世界佛教之發展，所作出的不朽的歷史功績和無量的靈性功德。
　

《佛地經論》其中，主要的論點，祂闡述、解釋了五大智慧，五大智慧的法。一大智慧就是清淨法界智。這個清淨法界智，我們這裏是用了一個清淨。大家可能也可以從我們所講的兩貼聖方、八味聖藥的其中，清淨無我調伏精進，聯想起來其中的遠端的關係。

清淨法界智，一般的經書就把祂翻譯成為法界體性智，講宇宙實相的，講法的聖教的實相。以後幾個字，都是升起聖教的大用，連續的大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等五種智慧，統攝大覺地。

在《佛地經論》裏，很重點的、很突出的解釋了〝四智心品〞這個論題，同時也解釋了五性各別等思想的超越界式的詮釋。因此非常有名。

薄伽梵　大聖　白雲老禪師這一生的靈性光輝，祂把祂灑下在南天極地大雷音寺。是一個不可思議的宇宙奇蹟。就　白雲老禪師這一聖蹟，已經完全証得了《佛地經》中的預言。

這個佛地經中的預言，是　聖宗在為我講，解釋、詮釋《佛地經》的時候，祂是作了綬紀的。

祂說這個《佛地經》、 《佛地經論》，《佛地經論》祂梵名叫Buddha-bhumi-sutra-sastra。有七卷。由一位名叫Bandhu-prabha，或者是叫Bandhu-mitra，這樣一位在中印度摩竭陀羅國那爛陀寺的一位大學者所造。祂是一位大乘佛教瑜伽行派的論師，生存於公元六世紀中葉，是大論師護法菩薩的門人。

祂著作《佛地經論》，在論中，祂把《佛地經》判釋為三分。這個三分稱之為〝教起因緣分〞。第二部份稱為〝聖教所說分〞，第三部份就是稱為〝依教奉行分〞。這樣的三分著述，條理比較清楚。所以這一位大論師，因為我們中譯稱為〝親光〞，三分科經。

〝親光〞也是密語，聖宗就解譯了，這個所謂的親光，實際上就是指　薄伽梵眷屬。　薄伽梵眷屬翻到中文來，祂可以用一個字來表示，就是〝親〞、就是〝光〞，親---　薄伽梵眷屬的〝靈性光域〞。所以這樣翻譯的話，〝親光〞就變成很複雜了。所以還是按照祂原來的古人 的譯法比較清楚，就叫親光。大乘顯教就稱為親光菩薩。