薄伽梵 智及維摩詰 師尊2011.06.25 Hobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講聖示

如此的高度也決定了薄伽梵密的妙高峰頂，決定了薄伽梵密就是極終善性。這也是我們修行的方向與旨歸。

第一，        就是大圓鏡智相應品，又稱為大圓鏡智、圓鏡智、鏡智；這是指第八識阿賴耶識所得的智慧。
　聖宗　薄伽梵神聖綬紀說：大圓鏡智，離諸分別；所緣行相，微細難知；不妄不愚，一切鏡相；性相清淨，離諸雜染；如大圓鏡之光明，精進遍映萬象事理，纖毫不遺。

第二，        平等性智相應品，又稱為平等性智、平等智，係轉第七末那識所得之智。
　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說：平等性智，觀一切法，自他有情，皆悉平等；眾生與佛，皆悉平等；諸天寰宇，皆悉平等；與大慈悲等，恆共相應，平等普耀一切眾生。

第三，妙觀察智相應品，又稱為妙觀察智、觀察智，係轉第六識所得之智。　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說：這一個智，善觀諸法自相、善觀諸法共相，無礙而轉，依有情眾生不同根器，自在說法，教化無量眾生。

四、成所作智相應品，又稱為成所作智、作事智，係轉眼、耳等前五識所得之智。

薄伽梵　聖宗神聖詮釋、綬紀聖示，《佛地經論》的主要的論點，祂闡述了五大智慧，五大智慧的法。

一大智慧就是〝清淨法界智〞。我們這裡用了清淨，大家可 能也可以從我們兩貼聖方、八味聖藥的其中的清淨、無我、調伏、精進，聯想起來其中的遠端的關係。〝清淨法界智〞，一般的經書中就把祂稱之為〝法界體性 智〞。講宇宙實相，講法的、聖教的實相。

   〝清 淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞這一原則的精神，是佛教的不同層次，不同流派所共有遵循的，是共法。但不同的層次、不同的佛教流派對祂的詮 釋是有著深度、廣度、高度的差別。如對〝清淨〞一詞也是可以有了義與不了義的理解。

而我們聖密宗所講的清淨是揭示了〝聖密宗古梵密、薄伽梵密〞對清淨一詞的定 義，是從宇宙實相的高度來理解，是融契於宇宙超越界離言絕思、週遍一切的般若之見，直指眾生本具的　毘盧遮那佛性。

    聖   宗　薄伽梵在詮釋《佛說佛地經》時，就提 出了十大成就，或者稱為十大證信，或者稱為十大證明，或者稱為十大預言──也就是六月十八號聖密龍講詮釋的〝十證卷首〞。時至今日，　薄伽梵　大聖　上白下雲老禪師的虹化，已經向全世界昭示了這一神聖綬紀的如如真實。

聖 宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說，無性有情，謂具人天有漏的種子、無有三乘無漏種子的有情；故永沉淪於六道而不能出離。法相宗所立的〝五性各別〞之第五──無 性種姓也。

大致說，這一種無性有情根機的眾生，只是具有修到人天境界的有漏種子，而不能夠修到阿羅漢、緣覺和佛，所以呢，他們永遠在三界中輪迴和流轉。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，　親光菩薩與　戒賢法師都為大乘瑜伽行派論師　護法菩薩的門人，摩揭陀國那蘭陀寺大學者。　戒賢法師還曾經在那蘭陀寺做過多年的住持，有的說一百年，有的說兩百年，有的說幾十年。兩位大師都是薄伽梵古梵密的古印度聖祖師。

聖宗　薄伽梵在詮釋《佛說佛地經》時，就提 出了十大成就，或者稱為十大證信，或者稱為十大證明，或者稱為十大預言──也就是六月十八號聖密龍講詮釋的〝十證卷首〞。時至今日，　薄伽梵　大聖　上白下雲老禪師的虹化，已經向全世界昭示了這一神聖綬紀的如如真實。

如此的高度也決定了薄伽梵密的妙高峰頂，決定了薄伽梵密就是極終善性。這也是我們修行的方向與旨歸。

《佛說佛地經》的要義，也就是說提出了五種智慧。這五種智慧就是我們經常所講到的〝清淨法界智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智〞。這個五智統攝大覺地。

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    清 淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞這一原則的精神，是佛教的不同層次，不同流派所共有遵循的，是共法。但不同的層次、不同的佛教流派對祂的詮 釋是有著深度、廣度、高度的差別。如對〝清淨〞一詞也是可以有了義與不了義的理解。而我們聖密宗所講的清淨是揭示了〝聖密宗古梵密、薄伽梵密〞對清淨一詞的定 義，是從宇宙實相的高度來理解，是融契於宇宙超越界離言絕思、週遍一切的般若之見，直指眾生本具的　毘盧遮那佛性。

如此的高度也決定了薄伽梵密的妙高峰頂，決定了薄伽梵密就是極終善性。這也是我們修行的方向與旨歸。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，祂聖密龍講開示：　戒賢菩薩，古印度三摩吒國王王族，辯才無礙，祂常常與外道辯論，屢辯屢勝，得獲　護法的器重，專門授予了《瑜伽師地論》；在那蘭陀寺以講授《瑜伽師地論》著稱。成就了聖密捨壽功德，據稱活了在世壽有一百多歲，有一說是有兩百多歲。　玄奘大師在那蘭陀寺就在那裡拜祂為師的。

〝清 淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞這一原則的精神，是佛教的不同層次，不同流派所共有遵循的，是共法。但不同的層次、不同的佛教流派對祂的詮 釋是有著深度、廣度、高度的差別。如對〝清淨〞一詞也是可以有了義與不了義的理解。而我們聖密宗所講的清淨是揭示了〝聖密宗古梵密、薄伽梵密〞對清淨一詞的定 義，是從宇宙實相的高度來理解，是融契於宇宙超越界離言絕思、週遍一切的般若之見，直指眾生本具的　毘盧遮那佛性。

如此的高度也決定了薄伽梵密的妙高峰頂，決定了薄伽梵密就是極終善性。這也是我們修行的方向與旨歸。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，　親光菩薩與　戒賢法師都為大乘瑜伽行派論師　護法菩薩的門人，摩揭陀國那蘭陀寺大學者。　戒賢法師還曾經在那蘭陀寺做過多年的住持，有的說一百年，有的說兩百年，有的說幾十年。兩位大師都是薄伽梵古梵密的古印度聖祖師。