薄伽梵智及維摩詰師尊 2011-06-18 Hobart FM 96.1電台聖密龍講

怎麼樣十證呢？

一、如是：能證宇宙意識，能夠證得、得到宇宙的真實，所以這個就稱為〝如是〞。

所以這個《佛地經》是　聖宗的詮釋和　聖宗的綬紀。有巨大的無量的意義，這一個意義超越了我們人間的認識。這必須要自己親身實踐才能感受到　老禪師的靈光，才能感受到　老禪師祂靈光的巨大的宇宙力量。

這個十大證是　聖宗的綬紀。　聖宗的詮釋、聖宗的綬紀有根、有據，有《佛地經》的文字，也有對未來歷史事件的綬紀，所以是非常珍貴的。這個就不是一般的可信度。綬紀是預言，還沒有發生的時候的預言，現在完全地被證實了。

〝如是我聞〞，這個〝我聞〞，是指什麼呢？就是能證當代　曼殊師利佛的化身，當代　毗盧遮那大佛的化身，與當代　薄伽梵的Vimalakirti的化身相互見證，這是一個歷史的大事件。所以，　上白下雲老禪師，　白雲老禪師祂是以　曼殊師利佛的化身，　毗盧遮那大佛的化身，以當代最高密教教主的身份來證明聖密宗金剛禪古梵密。

第三，就是那個〝一〞字。〝如是我聞，一時薄伽梵〞，這個〝一時〞的〝一〞，這個〝一〞的意思，就是能夠證明　上白下雲老禪師和Vimalakirti父子情深的感情。祂九十三歲蓍齡，從台灣風塵僕僕來到Tasmania，證明聖密宗古梵密的存在。所以這個〝一〞字就是指祂唯一的證明，唯一有權威證明的，當今世界上沒有一個人能夠代表千佛山古梵密。只有　老禪師能夠證明。

所以這個〝一〞字以後的證明是〝時〞，〝一時薄伽梵〞。這個〝時〞是什麼意思呢？時就是所證的〝如來所渡〞。所謂〝如來所渡〞就是南天極地大雷音寺、霓虹山。這個是　大聖　釋迦牟尼祂的住世的靈性的金剛法界宮就安立在這裡。所以，這裡祂所證的就是諸天諸佛、諸大菩薩眾所雲集，無量天龍、人、非人等，常所依從，廣大法味，喜樂所持。這裡也就是說，　上白下雲老禪師來到了人間的金剛法界宮，所以，〝一時〞兩個字，這個時就是指無量方所的時，不是指普通時。

〝如是我聞，一時薄伽梵〞，這裡的薄伽梵是第五個證。能證　老禪師的慈悲的聖示，字字珠璣，句句是金言。所以，在這裡可以證明　老禪師果然是　毗盧遮那大佛，耀熾世間，普照大地。

下面就是第六，是〝住〞。〝住〞是指能證兩支古梵密大軍住世，在 Hobart 再一次的歷史性的會合。

因為第一次是二零零六年五月份。

第二次拜見上白下雲老禪師時，是在2007年2月再次朝聖千佛山菩提寺，上白下雲老禪師親授大護摩聖法。第三次呢是二零零七年十月份，上白下雲老禪師用祂畢生的靈性功德，向世人，向全世界的眾生，堪證了聖密宗金剛禪古梵密。

所以這一個〝住〞，很有意思的。祂這個第六證主要是證南天極地大雷音寺本身的神聖性。

第七個證，法是這樣講的〝最勝光耀〞。這個〝最勝光耀〞是指南天極地大雷音寺由於　老禪師的聖臨，就是出現了最好的極光。那一次極光雖然是沒有在報上面披露，沒有像　老禪師虹化那樣披露；但是，也有巨大的極光。這一天的巨大的極光，　老禪師來臨的那天晚上的巨大極光，也是很有特色，很不同的。

第八個證，就是證七寶莊嚴。這個七寶莊嚴就是指這個重大的歷史意義和宇宙密義。因為　老禪師本身帶有巨大的靈光。祂到澳洲，把靈光帶到了澳洲。祂返回千佛山，祂把靈光留在了南天極地大雷音寺。

所以這個七寶莊嚴，第九個證就是證放大光明，普照一切，能證放光明照耀無量世界。

第十個證就是無邊世界普照一切，能證能耀十方無量方所。這個能證十方無量方所主要是指　老禪師祂是永遠、永遠照耀著人間。

所以這個《佛地經》是　聖宗的詮釋和　聖宗的綬紀。有巨大的無量的意義，這一個意義超越了我們人間的認識。這必須要自己親身實踐才能感受到　老禪師的靈光，才能感受到　老禪師祂靈光的巨大的宇宙力量。這個十大證是　聖宗的綬紀。　聖宗的詮釋、聖宗的綬紀有根、有據，有《佛地經》的文字，也有對未來歷史事件的綬紀，所以是非常珍貴的。這個就不是一般的可信度。綬紀是預言，還沒有發生的時候的預言，現在完全地被證實了。

師父聖示，自在即是清淨、無我，即是離垢晶瑩、明空自鑑、無所畏懼自解脫。因其擁有宇宙之大能力，故無所畏懼自解脫。

我们讲到那个　老禅师。　老禅师九十七岁高龄虹化。祂一生的丰功伟迹，为了众生，为了我们的圣教，祂一生的丰功伟迹，数不尽、道不完。

〝薄伽梵〞就不僅僅是　佛祖的十二個稱號之一了，而且是作為 Vimalakirti 的一個戰勝外道的勳章，戰勝外道〝上上上勝根〞的一個標誌。由此，這個標誌就具有了六義，這個六義就是〝自在義、熾盛義、端嚴義、名稱義、吉祥義、尊貴義〞。由此，相互瑜伽，又有了三十六義，薄伽梵三十六義。