2011.3.12.4-5pm 薄伽梵 智及維摩詰 師尊在Hobart FM 96.1電台聖密龍講聖示

這次通過　師尊聖示，弟子清楚認識到：“唯靈論”是“一個很有代表性的，全世界不同地區所出現的一種思想潮流”，“唯靈論者是一些對隱態世界中的生命，懷著一種好奇的探索，但是沒有正確的理論指導和實踐修証，而發起的一種近似於‘迷信’的所謂‘學說’”，並著重指出：“我們在漢傳密學研究院的教相是根據中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教的傳統的理念，我們的理路是從漢傳密宗宗下傳統的‘教相、事相、戒相、圓相’，從中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教教學，漢傳密學，出發而構建的”。

隱態世界和顯態世界一樣，所需要研究的範圍深廣。我們中國漢傳密學研究院還有一些其祂的學系，包括世界各民族所擁有的《密學》。專門研究、成立〝世界密學史系〞，以及世界各系的密學，它的研究重點。我們也將以學術的、科學的研究方法來進行深入的研究。以期取得宗教性、科學性、歷史性、文化性、學術性，相互切磋和有機統一。

薄伽梵　師尊關於〝電影藝術所表現的生命中陰時空〞，可以簡稱〝藝術中陰〞。

〝藝術中陰〞有許多顯態世界的〝藝術〞的方方面面，都可以表現出〝藝術中陰〞來的。

藝術中陰，實際上正面地講是這樣。當然，還有負面的，不少的藝術家，包括歷史上的一些著名的藝術家，也因為沒有對藝術生命中陰的正確的理解和把握，不理解，雖然在世間法上他已經取得了非常高的藝術成就，但是，他在完成他的生命歷程的時候，就往往顯得有點不自在，被人們所不能理解，也就是說，我們可以能夠從電影藝術也好，從音樂藝術也好，追溯到近代，可以看到他們非常高的聲譽，但是他們突然自殺了。說明這個中陰時空裡頭不僅僅是宇宙中的正面的能量在支配他，也有負面的能量在支配他。

究其原因，主要是對隱態世界的一些學問，沒有像我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，對隱態時空的學問，以三法印、八正道的原則，分門別類地專事以科學的態度，來解加以破譯、加以詮釋，加以研究、加以演繹、加以生命實踐。

從這幾個例子看，我們研究中陰時空，藝術的中陰時空，研究藝術的中陰時空裡頭的正面的能量，也研究中陰時空中，藝術中陰時空中負面的能量，也就是說要研究隱態世界的炁量子場。

祖國擁有世界上數量最龐大的關於儒、佛、道、醫、武、民間的神秘現象‘全記錄’，相關的‘隱態世界’的‘古代宗教學’的資料，也是數以萬計。中華民族為全人類所保存的文化精粹有那麼多，文化藝術的材富有那麼豐厚，因此，祖國是非常值得驕傲的，之所以稱為神秘現象全記錄，因為我們的中華民族保存了由：《諸子百家》系列、《易經》系列、《儒經》系列、《佛經》系列、《道經》系列、《兵法》系列、《古天文學》系列、《古算》系列、《武經》系列，《堪輿》系列、《命盤》系列、《農經》系列、《水經》系列、《醫經》系列、《藥經》系列……有關於這方面的從古到今的實踐家、學問家，也是數以千萬計。

　有那麼多豐富的，那麼豐厚的歷史文獻，那麼豐厚的歷史文化積澱，但是我們對神秘現象，隱態世界靈性文化的研究，要比西方十足晚一個世紀，這不得不令我們深深思考。”

　

　“作為炎黃子孫的我們，看到光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹在祖國不被重視，研究比不上西方人，反而落後整整一個世紀，這怎麼不能夠令我們中華民族的子孫們擊掌嘆息。”」

作為一位聖密行者，就應當以　薄伽梵　師尊為榜樣，努力“清淨於神州，無我於民族，調伏於國家，精進於聖教”，“確定並真實地激蕩起強烈地追求中華文化的奮鬥目標”，完全徹底地把自己的一切奉獻給祖國、奉獻給人類。

更驚人的是，在榮格先生之前，我們的　聖宗　薄伽梵　淨悟老法王，就已經接收外國學生，並作“登封綬紀”，以及後來1963年“西子綬紀”以及1966年的極終善性的虹化，開啟了聖密宗“世界大弘前期的歷史準備階段”。　

薄伽梵　師尊“實踐　聖宗的綬紀 ，1989年世界大弘以來，與全世界各個宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教學和比較宗教學等靈性學術方面，產生深層的思想碰撞……通過與世界各個宗教學派的瑜伽和交流，積累了世界大弘的經驗，感到中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教關於隱態世界的研究，似乎更理性、更深刻、更廣袤， 而以漢傳密學豐厚的靈性資源，展開中國漢傳密學研究院的隱態時空的研究”。

師尊的聖示，彰顯了中國漢傳密學的博大精深、妙高峰頂、無與倫比的殊勝。中國漢傳密學是　大聖　釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明密教，薄伽梵古梵密原汁原味的碩果僅存，亦是“光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹”的全面繼承和發揚光大，此乃民族之大幸，生靈之大幸！感恩　大聖　釋迦牟尼佛！感恩　歷代聖祖師佛！感恩　薄伽梵　師尊所賜予的極終善性的慈悲和智慧的救渡！

我們講的讀者來信，聽眾們主要是看到了《金剛禪世界》、《佛梵持明》、《華嚴聖緣》、《靈馨精粹》、《神聖曼荼羅》、《大唐開元》、《鳳凰》、《新浪》、《百度》……　等網站上，將《聖密龍講》以文字的形式記載下來，所以廣大網民們就成為了我們聽眾和讀者。他們也寫了學習聖密法體悟的電郵信，我們把信扼要的唸出來，跟大家分享，討論，以便於在世界範圍內，作更深廣的跨宗教、跨民族的關於隱態世界的，靈性思維學、靈學，靈性文化的學術思想交流。

師尊聖示，強調了聖密宗所講的隱態世界、靈性思維學、靈學，與西方的“唯靈論”“是非常有區別的”，“是完全不同的兩回事”。

這次通過　師尊聖示，弟子清楚認識到：“唯靈論”是“一個很有代表性的，全世界不同地區所出現的一種思想潮流”，“唯靈論者是一些對隱態世界中的生命，懷著一種好奇的探索，但是沒有正確的理論指導和實踐修証，而發起的一種近似於‘迷信’的所謂‘學說’”，並著重指出：“我們在漢傳密學研究院的教相是根據中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教的傳統的理念，我們的理路是從漢傳密宗宗下傳統的‘教相、事相、戒相、圓相’，從中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教教學，漢傳密學，出發而構建的”。

我們講的讀者來信，聽眾們主要是看到了《金剛禪世界》、《佛梵持明》、《華嚴聖緣》、《靈馨精粹》、《神聖曼荼羅》、《大唐開元》、《鳳凰》、《新浪》、《百度》……　等網站上，將《聖密龍講》以文字的形式記載下來，所以廣大網民們就成為了我們聽眾和讀者。他們也寫了學習聖密法體悟的電郵信，我們把信扼要的唸出來，跟大家分享，討論，以便於在世界範圍內，作更深廣的跨宗教、跨民族的關於隱態世界的，靈性思維學、靈學，靈性文化的學術思想交流。

當年　大聖　釋迦牟尼佛祖“在古天竺解構了外道的種種‘神本位’邪說，建立了‘人本位’—‘人天瑜伽’系統的密教理論” 。

今天，敬愛的　薄伽梵　師尊高舉起　大聖　釋迦牟尼佛祖“破邪顯真”、“無我解脫學”的大旗，“立足於Science of Religion，也即是宗教科學，在現代的科學宗教學的視域之下，從以下的理路出發，展開漢傳密學的科學研究和討論：

　‘中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教學──漢傳密學──隱態世界學──隱態生命學──中陰時空學──炁學──炁量子場學──靈性思維學──靈學──生命學──聖密十法界曼荼羅學──三密陀羅尼學──聖緣慈悲心學──聖密菩提心學──宇宙倫理學──宇宙靈性美學──現代宗教學’……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐”。」