［转贴］深信业果决定 掌握净化自己命运的方法

善恶业行是由自己造作的，果报成熟的时候，也是自己领受，决无他人能够代替。

于前诸经所说善恶业果决定的道理，学佛的人能够信受不疑，即是于佛法中生起了世俗道理的正见（胜义正见即无我理）。得了这一正见，学佛就有了稳固的基础，知道掌握自己的业行而断恶修善，乃至转染成净，圆证无上的佛果、菩提，这也就是真正掌握了自己净化的方法。

：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

善恶业行是由自己造作的，果报成熟的时候，也是自己领受，决无他人能够代替。

于前诸经所说善恶业果决定的道理，学佛的人能够信受不疑，即是于佛法中生起了世俗道理的正见（胜义正见即无我理）。得了这一正见，学佛就有了稳固的基础，知道掌握自己的业行而断恶修善，乃至转染成净，圆证无上的佛果、菩提，这也就是真正掌握了自己净化的方法。

佛法所说的义理，在世俗谛中，最重要的一法，就是业果决定。即世出世间的果报，都是由染净业力为缘而显现，依业流转，依业出离，此理决定不虚。

业是身语意的造作，顺理利人的造作，是善业。违埋损人的造作，是恶业。善业有生乐果的力用，恶业有生恶果的力用。善恶业招感果报的功能势力，如善业未为邪见损害，恶业未修善法对治，纵经百千万亿大劫，也不会消失，到因缘成熟的时候，决定感受果报不虚。所以如来在诸经中说：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

善恶业行是由自己造作的，果报成熟的时候，也是自己领受，决无他人能够代替。

《有部毗奈耶》四十六卷说：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”

于前诸经所说善恶业果决定的道理，学佛的人能够信受不疑，即是于佛法中生起了世俗道理的正见（胜义正见即无我理）。得了这一正见，学佛就有了稳固的基础，知道掌握自己的业行而断恶修善，乃至转染成净，圆证无上的佛果、菩提，这也就是真正掌握了自己净化的方法。

佛法所说的义理，在世俗谛中，最重要的一法，就是业果决定。即世出世间的果报，都是由染净业力为缘而显现，依业流转，依业出离，此理决定不虚。

假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

深信因果，学佛就有了稳固的基础，知道掌握自己的业行而断恶修善，乃至转染成净，圆证无上的佛果、菩提，这也就是真正掌握了自己净化的方法。

故一切法，皆不思议，自心如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。