［转贴］佛教修行带给现代人们的启示

所谓修行的过程，就如同是改良心识种子的过程，它是从心理的行为矫正开始的，具体表现为用慈悲心取代贪欲心，用智慧心取代愚昧心，用清净心取代染污心，用欢喜心取代烦恼心……内在的转变过程是极其细微的，甚至体现在念念之间。

对现代的修行人而言，修行是一种基于明确的价值观，经过理性抉择后而遵循的高尚而又充满自尊的生活方式及生活习惯，它使得修行人的行住坐卧，起心动念都有了明确的意义感和指向性，彷佛生活中每一步都行进在“回家”的路上。它靠的是信仰、愿力、以及智慧的力量，而这一切皆来源于自己本有的觉性。

每个人都有自己难以逾越的认识局限，那种“一叶障目，不识泰山”的现象是普遍存在的。

从心理的层面上说，能否相信，关键在于其内在的心识中有无相应性的种子，也就是所谓的“缘”，有道是：“有缘千里来相会，无缘相逢不相识。”

除了认知的层面以外，佛教最注重操作层面的实践，也就是俗称的“修行”。它是指人们意识到自身有不完善之处，主动地以自己认同的方式，在行为、语言、意念方面进行类似于心理及行为矫正一样的自我治疗。这个过程大致需要经历三个步骤——信、愿、行。

从心理的层面上说，能否相信，关键在于其内在的心识中有无相应性的种子，也就是所谓的“缘

1、不杀生，不应杀害生灵，当行放生之举。

2、不偷盗，不应偷盗，当行布施。

3、不邪淫，不应邪淫，当行清净之事。

4、不妄语，不应欺骗，当说真话。

5、不两舌，不应挑拨离间，当说和合之语。

6、不恶口，不应骂辱他人，当说友善文明的语言。

7、不绮语，不应说下流淫荡之语，应说正直庄重的话。

8、不贪欲，不应放纵贪欲，应当淡薄名利。

9、不瞋恚，不应瞋恨于人，应当慈悲忍让。

10、不邪见，不应邪知邪见，应当正知正见

从心理的层面上说，能否相信，关键在于其内在的心识中有无相应性的种子，也就是所谓的“缘

“意念病毒”，佛教称之为“贪、瞋、痴”三毒，这是最古老而难以消除的“病毒”。
它们都是以难以自知、难以自控的方式，以类似于本能的状态表现出来的。

如果你能当下发出与佛菩萨一样的悲心大愿，你当下的心就与佛菩萨无异，
如果你能时时生起真实的悲心大愿，经过日积月累的熏习，你也就无修而修，自然成就了。

对现代的修行人而言，修行是一种基于明确的价值观，经过理性抉择后而遵循的高尚而又充满自尊的生活方式及生活习惯，它使得修行人的行住坐卧，起心动念都有了明确的意义感和指向性，彷佛生活中每一步都行进在“回家”的路上。它靠的是信仰、愿力、以及智慧的力量，而这一切皆来源于自己本有的觉性。

从心理的层面上说，能否相信，关键在于其内在的心识中有无相应性的种子，也就是所谓的“缘