2012.01.01 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

弟子理解，　師尊對 WBSY 的 精神詮釋和總結真正地體現了〝宇宙是不連續的整體〞這樣一個終極理念，也回歸了佛教〝諸相無相〞的肇源之位，所以確定了祂的精神層面的、靈性層面的，也雄 辯地證明這確實是宇宙的精神，因為祂反映了宇宙的本質、反映了〝理事圓融〞的般若，並且祂真正地體現了一種從源頭處開始落實的和諧與和平。

師父聖示說：“我們願意作為一個排頭兵，衝鋒陷陣；為救渡眾生，衝鋒陷陣；為世界和平，衝鋒陷陣；作出自己的貢獻。”弟子覺得自己一定要切實地落實到自己的言行、舉止。
很多時候虔誠和偏執、熱情和極端，往往只有一線之隔。所以一定要真正做到〝清淨、無我、調伏、精進〞、〝教相、事相、戒相、圓相〞，真正理解佛法的本則義理，實在地超越〝相〞的執著，才能真正地做到〝僧和合故，歡喜無諍。一心一學，如水乳合。共弘師教安樂行〞。

這一次 WBSY 的召開，　師父並沒有做任何更多的宣傳，非常低調；但這一精神宗旨一定會得到切實的執行，這也是任何一件事情的最終目的，並不是在於其他，而是在於他是否真正利益眾生。

弟子的每一個修持上的進步，都是　師尊和親教師的賜予，也是諸天諸佛對弟子的慈悲和鼓勵，弟子實無任何功德，全在於佛　薄伽梵的恩典。弟子深切地認識到實修宇宙聖法更要清淨努力，心內用功，同時踏實修持。

其次，弟子通過同修的報告以及　師父的解讀，進一步認識到，對聖密宗的每一大事、　師父的每一動作都要從宇宙層面加以認識，因為聖密宗本身就是靈性的教法，所以對祂的認識也必須要從靈性的層面，否則很容易南轅北轍，自造無窮煩惱，甚至貽誤他人法身慧命。

弟 子亦感覺，如果沒有　師父的提點，無論自己或身邊的很多同修確實在認識上是會有所缺失的，因為著相認識可能處於過份。從法會的討論來看，甚至有很多同修似 乎忘記了中國政府實際上遠不是現在才真正地承認中國漢傳密宗；其實是早在第一屆〝世界佛教論壇〞就已經正式地以中國國宗局、中國佛教協會等名義，官方書面 邀請　師父參與，而這種忽略之中，其實是可以看到認識中普遍存在的問題。

所以　師父的聖示是點出了教宗的精神宗旨，尤其是作為〝無相密乘〞的靈性教法的靈性宗旨；一定要切實地把握〝非精神非物質〞的宇宙終極〝炁量子場〞的運作。失去這一宗旨、失落真正的〝歸依境〞，〝妙高峰頂〞則全然無從談起。

同時，〝理事圓融〞是佛法最基本的原則之一。對任何事情的認識，既要把握宗旨，同時也要努力遠離極端，趣於〝中道〞，才可能真正實踐〝諸相非相〞、〝背塵合覺〞、〝返妄歸真〞，如〝水晶球〞一樣，把宇宙的無垢聖光，在靈性層面與眾生分享。

弟子學習王作安局長的洪文，對其中說到：“用實際行動見證宗教信仰，極為相應”。 弟子真切地體會到，佛法的弘揚、聖密法的弘揚，一方面在於〝言傳〞，而更重要的在於〝身教〞。一如祖國對　師父和中國漢傳密宗的肯定，其實皆在於對二十年 如一日的言行舉止的深入考察，這一點是非常值得所有的聖密行者，包括弟子細細地思維，返觀內照，努力清淨，如如精進的。

弟子學習王作安局長的洪文，對其中說到：“用實際行動見證宗教信仰，極為相應”。 弟子真切地體會到，佛法的弘揚、聖密法的弘揚，一方面在於〝言傳〞，而更重要的在於〝身教〞。一如祖國對　師父和中國漢傳密宗的肯定，其實皆在於對二十年 如一日的言行舉止的深入考察，這一點是非常值得所有的聖密行者，包括弟子細細地思維，返觀內照，努力清淨，如如精進的。

“〝薄伽梵種姓〞這個理論實際上就是非常完美地、圓滿地解讀了〝種姓〞的究竟要義。因為在顯教提出這個〝種姓〞的有關經典上，這裡頭有許多方面解讀起來似乎不圓滿。不圓滿的究竟原因，就是因為沒有提高到靈性的高度來認識這一問題。所以以前在教界和學界有時解讀到這個〝種姓〞的時候，都往往有所問題，感覺到有的地方解釋起來有一定的障礙、有一定的困難。但是，其實達到了靈性的高度，這一切都已經是迎刃而解了。”

最後　師父聖示到，
“〝薄伽梵種姓〞這個理論實際上就是非常完美地、圓滿地解讀了〝種姓〞的究竟要義。因為在顯教提出這個〝種姓〞的有關經典上，這裡頭有許多方面解讀起來似乎不圓滿。不圓滿的究竟原因，就是因為沒有提高到靈性的高度來認識這一問題。所以以前在教界和學界有時解讀到這個〝種姓〞的時候，都往往有所問題，感覺到有的地方解釋起來有一定的障礙、有一定的困難。但是，其實達到了靈性的高度，這一切都已經是迎刃而解了。”

對 弟子也極為切實受用，確實不僅僅是對歷史事件需要站在靈性層面看問題，對生命，也要站在靈性層面看問題，這樣才會透過現象看本質。而我們凡夫總是很難擺脫 六識的〝相〞的束縛，所以就往往既不能認識到　圓測大師的［妙證聖諦］，也不能想像　窺基大師的［聞中而悟］，所以才會在解釋〝種姓〞的時候感覺到有的地 方解釋起來有一定的障礙、一定的困難；因為〝相〞有的時候並不一定反映靈性，而到了靈性的高度，這一切都已經是迎刃而解了。

關於王作安先生的這一篇洪文，我談一點自己的學習體會。
這 篇文章主要是講了三大問題。第一個問題就是〝要善於正面的引導宗教〞。看起來這一個問題是世界各國政府都面臨著的一個問題，但是感覺上其他國家還沒有中國 這樣把它整理成系統的、完整的、周全的、深入的這樣一個法規。所以我說，王作安先生的洪文，對世界各國政府或許都有參考價值、借鑒的價值。

第二個問題：正確看待宗教文化；
第三個問題是：鼓勵宗教界重視文化建設。
這 兩個問題跟我們中國漢傳佛教、中國漢傳佛教密宗、中國漢傳密學研究院，以及包括我們廣大的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，包括我們宗下都有 極大的親和力，顯示著　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，這是非常的不容易。因為大家都是知道的，祖國在新中國建立初期，接受的是蘇聯輸入中國有 關宗教的政策。所以，在掌握上就有一個跟中國宗教現實相融洽的部份。這一部份現在已經得到了根本的改善。