2012.11.24究竟了義法 圓滿宇宙觀 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺

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當然，這“六種元素＂的宇宙觀，他是借鑒於中國的道家文化、儒家文化而自己所作出的新的創作。

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    以古印度的“佛梵持明＂而言，所探索的是“靈性世界＂。

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所謂“經變＂，就是說，祂用“文字＂的經典變成“圖畫＂的經典、變成雕塑的經典，體現在各個石窟中的雕塑──龍門石窟、麥積山石窟、四川大足石窟……。

因此，密宗文化意義上的遺產，保存下來數不盡數，都在中國大陸。

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    而在“靈性世界＂的發展之中，有許多討論，這些討論實際上非常豐富，都蘊藏於一些現有的經典之中，和其祂專有的密教文獻之中。

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這些經典，還有更為原始的《阿毘達磨大毘婆沙論》，還有《論史》，這些南傳佛教經典作為依據，可以佐證、可以旁證；旁證當時關於“靈性教法＂的學術著作和學術觀點的豐富多彩。

薄伽梵　師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾大家好！

最近，很高興收到了全世界各地越來越多的 email來信，他們提出了各種各樣的問題和要求。這些菩薩們都懷著一顆成佛的心、虔誠的心來討論、來切磋、來請教、來交流，非常的歡迎。

有一位菩薩來信，希望我能夠講一講“中國漢傳佛教＂。因為我們講我們是“中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教＂，他問得很慈悲地、很小心地提出來：“您能不能給我們講一下‘中國漢傳佛教’有一些什麼樣的內容？＂

中國漢傳佛教，有的是從陸地傳入中國的──這個就是我們現在的“新疆＂這一帶，古時候稱“西域＂傳入漢地，通過大沙漠，駱駝背來；高僧們是步行而來的，歷經千山萬水，是很辛苦；但有一部份是從海上來的。

漢傳佛教自從公元前
20 年傳進中國以後，當時的皇帝們都是很信仰宗教的，有的信仰道教，有的信仰儒教。

那麼佛教呢，作為一種外來的宗教，尤其是和一些國外的、互派的、官方的使者帶來的宗教，佛教最初就有官方帶來的意義。

所以就形成了官方帶來的佛教和民間走來的佛教（自己走來的）。

“官方的佛教＂，由於當作是兩國之間的交往，一種外交的需要，所以就建造廟宇。

中國古代的皇帝有相當一部份是信仰佛教的，他們不僅是信仰佛教，而且呢，他們還信仰多宗教，既信仰佛教，又信仰道教，又信仰玄學，但是他們也注意到了，宗教在精神上所起到的作用。因此啊，佛教在這樣的官方的推動之下，有所發展。

佛教作為外來文化，祂進入中國的文化圈，進入中國的儒教、道教的文化圈，必然會發生文化上的衝撞、宗教上的衝撞、理念上的衝撞（就是現在我們所講的世界觀、宇宙觀的衝撞）、哲學上的衝撞，因此啊，佛教的發展，祂不是一帆風順，祂是有所曲折的。

中國歷史上最著名的有“三武一宗”的滅佛，就很好地證明，這個曲折有的時候也是蠻大的。

但是佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。