2012.10.27 原始佛教部派佛教 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第電臺第 199 次華語廣播聖密龍講聖示

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    四大論師是：



法救菩薩、

覺天菩薩、

世友菩薩、

妙音菩薩。

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    根據《婆須蜜集疏》記載：



“婆須蜜菩薩大士，次繼彌勒作佛，名師子如來也。

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    從釋迦文降生錍提國，為大婆羅門梵摩渝子，厥名鬱多羅，父命觀佛，尋侍四月，具覩相表、威變、容正、還白所見。父得不還，已出家學道，改字婆須蜜。＂

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    從　大聖　釋迦牟尼佛祖降生，在錍提國，為大婆羅門梵摩渝子，厥名鬱多羅。因為父親很相信佛，所以，令他去看佛，結果孩子真的出去了。

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    〝一切有部〞是部派佛教〝上座部〞的其中一部，祂屹立〝有為無為，一切諸法〞之題，實有為宗，故而稱為〝一切有部〞。

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    說明　世友祂宿根非常地深厚。就是這一位　世友，祂從〝一切有部〞出家的。從〝一切有部〞出家，寫了《異部宗輪論》。

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    〝一切有部〞作為祂的立場和主張來闡述《異部宗輪論》。

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    但是無論如何，我們說《異部宗輪論》依然是為我們探索當時〝部派佛教〞時期的歷史真相，提供了一份不可取代的、不可多得的資料。

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    中國台灣印順導師是印度佛教史的專家，在祂的《說一切有部為主的論書與論師之研究》專著中，第六章〝說一切有部的四大論師〞，第三節〝世友〞，第一項〝事跡與著作〞：

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    遂使原始一味的佛教，發展成為有各種各樣風格的佛教。這裡頭，有賴於　大聖　釋迦牟尼佛祖的弟子們──尤其是大弟子們，相互之間根器不同、學法不同，所得到的聖果也不同。

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    〝一切有部〞是部派佛教〝上座部〞的其中一部，祂屹立〝有為無為，一切諸法〞之題，實有為宗，故而稱為〝一切有部〞。

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    《大毘婆沙論》、《異部宗輪論》係出於同一位世友菩薩之手筆。由此可見，世友菩薩所著的兩部大作是可信的。

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    〝《異部宗輪論》，……論中所說的部派分裂，為說一切有部的傳說。

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    由於祂是〝上座部〞，〝上座部〞的文化教化水準，往往比〝大眾部〞高一些，因此，宣揚祂的教義，往往有一整套、一整套的理論；給人們一種印象：〝一切有部〞的高僧大德，都能夠對他們所講的法，充分地講出他們的理由。因此，〝一切有部〞又名為〝說因部〞。

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    在《異部宗輪論》裡頭，記載了〝部派佛教〞根本〝分裂〞的年代和原因，以及各個支派〝分裂〞的情況。