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楼主: patricia

2011.03.06.2-3 pm薄伽梵 智及維摩詰師尊在Hobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

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光萍 发表于 2011-7-30 10:22:17 | 显示全部楼层
〝三法印〞它實際上的原則是很堅定的,但是佛法在弘揚的風格上,是很自由的。〝很自由 〞包括實際上佛法是容許大乘思想的存在,或者是容許Vajrayana、密乘思想的存在,也就是說,容許Vajrayana靈性哲學、Tantrayana靈性哲學的存在。

那麼從現實人生著手的正道,正是 佛祖在住世時代所弘揚的,從正法的修行中獲得解脫。
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光萍 发表于 2011-7-30 10:25:11 | 显示全部楼层
實踐方面,就是指四梵住。這些,都是 佛祖根據〝人本位〞理教發展起來的,佛教以〝人本位〞出發,擊破〝神本會〞的外道,特別是古印度以婆羅門教為首的一系列的外道,因為外道都是依天上的〝 神〞為其立教的本位。大聖 釋迦牟尼佛祖解構了婆羅門教的教相、事相。那麼實際上,外道總的理論體系,被 佛祖的〝三法印〞理論武器擊敗以後, 佛祖在很多方面,實際上把一些外道的一些修法,進行革命性的改變,為了救渡眾生,基本上是將外道的〝宇宙觀、世界觀、人生觀〞等理論的錯誤向度,實行革命。並且對於外道的某些實法,經進行整編,沿襲使用。但這絕不是意味著,大聖 佛祖的教法就是外道的教法,外道的教法就是 佛祖的教法。不是。根本的理論總綱:〝三法印〞,是絕對不同的。
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灵性觉悟 发表于 2011-8-2 15:14:02 | 显示全部楼层
〝諸比丘!何謂如來現等覺,眼生、智生、寂靜、證智、正覺、涅槃所資之中道?〞
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自在解脱 发表于 2011-8-27 19:27:50 | 显示全部楼层
這是什麼意思呢?也就是說,在這裏具體的講了這個八正道。也就是:

正見,
正思惟,
正語,
正業,
正命,
正精進,
正念,
正定。

大聖 釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理,開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞
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vmp 发表于 2011-8-27 22:32:01 | 显示全部楼层
你應該堅信,你本身就是一個聖密家庭的種子。
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严玉英 发表于 2011-9-17 11:27:44 | 显示全部楼层
2011.03.06.2-3 pm薄伽梵 智及維摩詰師尊在Hobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

2011.03.06.2-3 pm薄伽梵 智及維摩詰師尊在Hobart FM 96.1電台
聖密龍講
  
薄伽梵 智及維摩詰 師尊

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严玉英 发表于 2011-9-17 11:28:43 | 显示全部楼层
大聖 釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理,開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞
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严玉英 发表于 2011-9-17 11:29:36 | 显示全部楼层
佛法,從根本佛教 --- 原始佛教,按我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的十二乘教判而言,是指聲聞乘、緣覺乘的佛法,發展到大乘佛教、發展到中國的大乘佛教,已經有了很大的發展,就似乎有了很大的〝改變〞,原始佛教就似乎有了很大的〝不同〞。
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严玉英 发表于 2011-9-17 11:30:36 | 显示全部楼层
薄伽梵 師尊 重點講解了聖密宗詮釋學意義之下的〝靈學〞,從中亦提到中國的靈性文化〝一字一圖騰〞的法義、有關中陰時空的實証,包括藉以多個靈性實體,做出普通人匪而所思的,所謂〝特異能〞;
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严玉英 发表于 2011-9-17 11:32:58 | 显示全部楼层
大聖佛祖教導的〝三法印〞,作為大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒們,衡量一切層次佛法的根本〝分水嶺〞,作為佛信徒們判定內學和外道的〝試金石〞。
大聖佛祖教導的〝三法印〞,作為大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒們,衡量一切層次佛法的根本〝分水嶺〞,作為佛信徒們判定內學和外道的〝試金石〞。

大聖佛祖教導的〝三法印〞,作為大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒們,衡量一切層次佛法的根本〝分水嶺〞,作為佛信徒們判定內學和外道的〝試金石〞。

大聖佛祖教導的〝三法印〞,作為大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒們,衡量一切層次佛法的根本〝分水嶺〞,作為佛信徒們判定內學和外道的〝試金石〞。
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严玉英 发表于 2011-9-17 11:34:06 | 显示全部楼层
〝三法印〞它實際上的原則是很堅定的,但是佛法在弘揚的風格上,是很自由的。〝很自由 〞包括實際上佛法是容許大乘思想的存在,或者是容許Vajrayana、密乘思想的存在,也就是說,容許Vajrayana靈性哲學、Tantrayana靈性哲學的存在。





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978#
自在解脱发表于 2011-3-30 09:17 | 只看该作者


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严玉英 发表于 2011-9-17 11:35:21 | 显示全部楼层
八正道。也就是:

正見,
正思惟,
正語,
正業,
正命,
正精進,
正念,
正定。
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严玉英 发表于 2011-9-17 11:36:05 | 显示全部楼层
佛教允許在嚴格謹守〝三法印〞的法性價值與神聖教義原則之下,對其他〝外道、外教〞,諸如〝事相、戒相〞進行方便性變革。
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严玉英 发表于 2011-9-17 11:36:57 | 显示全部楼层
實踐方面,就是指四梵住。這些,都是 佛祖根據〝人本位〞理教發展起來的,佛教以〝人本位〞出發,擊破〝神本會〞的外道,特別是古印度以婆羅門教為首的一系列的外道,因為外道都是依天上的〝 神〞為其立教的本位。大聖 釋迦牟尼佛祖解構了婆羅門教的教相、事相。那麼實際上,外道總的理論體系,被 佛祖的〝三法印〞理論武器擊敗以後, 佛祖在很多方面,實際上把一些外道的一些修法,進行革命性的改變,為了救渡眾生,基本上是將外道的〝宇宙觀、世界觀、人生觀〞等理論的錯誤向度,實行革命。並且對於外道的某些實法,經進行整編,沿襲使用。但這絕不是意味著,大聖 佛祖的教法就是外道的教法,外道的教法就是 佛祖的教法。不是。根本的理論總綱:〝三法印〞,是絕對不同的。
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严玉英 发表于 2011-9-17 11:37:56 | 显示全部楼层
聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王聖密龍講聖示:

〝《彌沙塞部和醯五分律》這一部Theravada的經典中,可以看到, 佛祖在三法印的基礎上,把它疏開非常精煉的說:

〝諸比丘!何謂如來現等覺,眼生、智生、寂靜、證智、正覺、涅槃所資之中道?〞
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