2012.01.01 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

我們真正地感受到祖國開放了、祖國前進了。

師尊聖示到：“我們 WBSY 第八屆年會剛剛開過，年會上肯定了　師尊是精神領袖。所謂的精神領袖，主要強調是一個精神──〝宇宙精神〞；強調〝一個僧伽、一個佛〞。〞

作為我們宗下的理念，我們還曾經講過：我們宗教的真實和宇宙的真實、宗教的真實和學術的真實、宗教的真實和科學的真實相統一。這三個〝統一〞實際上在王作安先生的這句話裡頭體現，就是〝宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態〞。

所以非常精煉，也非常有力量。從這一開始，就出現了第二步的分析：
〝宗教隨著人類社會的發展而不斷演進，逐漸形成以信仰為核心的宗教文化傳統。〞

這一次 WBSY 的召開，　師父並沒有做任何更多的宣傳，非常低調；但這一精神宗旨一定會得到切實的執行，這也是任何一件事情的最終目的，並不是在於其他，而是在於他是否真正利益眾生。

在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊與我們分享了《人民日報》上刊登的中國國家宗教事務局局長王作安局長所撰為題《發揮宗教界在文化建設中的積極作用》的文章以及　薄伽梵　師尊的個人體會。恭請　薄伽梵　師尊繼續為我們聖示。有請　師尊。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：
阿彌陀佛。各位聽眾新年好！
今天是2012年元旦，是喜氣洋洋的一天。
我們昨天讀了王作安先生的那一篇政策性非常強的講話。
講話中所提到的三大點對世界和平、全世界人民的和諧，互助共進有重要的作用。
特別是第一大點雖然是在講中國，但是我的體會、我的理解，實際上，世界上每一個國家都是需要這樣強的政策性的指引，國家才能夠搞得好，人民的步伐才能一致。所以王作安先生的講話，具有世界性的意義，對〝世界和平〞、〝世界和諧〞具有非常現實的意義。而後面兩點，作為二十多年來離開祖國，在進行世界大弘的中國漢傳佛教密宗這樣的佛教流派非常相應；我們真正地感受到祖國開放了、祖國前進了。

弟子：金剛XX　叩呈」
關於王作安先生的這一篇洪文，我談一點自己的學習體會。
這 篇文章主要是講了三大問題。第一個問題就是〝要善於正面的引導宗教〞。看起來這一個問題是世界各國政府都面臨著的一個問題，但是感覺上其他國家還沒有中國 這樣把它整理成系統的、完整的、周全的、深入的這樣一個法規。所以我說，王作安先生的洪文，對世界各國政府或許都有參考價值、借鑒的價值。
第二個問題：正確看待宗教文化；
第三個問題是：鼓勵宗教界重視文化建設。

這 兩個問題跟我們中國漢傳佛教、中國漢傳佛教密宗、中國漢傳密學研究院，以及包括我們廣大的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，包括我們宗下都有 極大的親和力，顯示著　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，這是非常的不容易。因為大家都是知道的，祖國在新中國建立初期，接受的是蘇聯輸入中國有 關宗教的政策。所以，在掌握上就有一個跟中國宗教現實相融洽的部份。這一部份現在已經得到了根本的改善。

第三步，又講到了〝宗教信仰與其它意識形式交互影響，產生了宗教哲學、宗教倫理、宗教文學、宗教音樂、宗教美術、宗教建築等，有的成為人類文化的寶貴財富。〞
所以這是跟我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪古梵密佛教是非常的相應，也就是說，跟我們每一位聖密行者非常的相應。這裡頭，無論是建築、美術、音樂、文學、倫理、哲學，都是宗教的靈性現象，都是宗教宇宙靈性現象的外在顯露。

王作安先生在洪文中又進一步地解破了〝在人類文明史上，宗教扮演了十分重要的文化角色，並對其他文化現象產生重要影響。〞
這是春雨潤物細無聲的影響。聖密宗古梵密認為宗教對人民的影響力是〝靈性〞的影響力，它是無相的，看不見、摸不著的，但是它又是看得見、摸得著、聽得見，能夠運用於每一個人的。因此，宗教作為一個非常豐富的營養，成為我們每一個人的靈性的糧食，就成為靈性營養。

所以這些分析，出於祖國核心中央的思想的洪文體現在政策上，我相信這對於人類是巨大的貢獻，全人類是有福了。
當然，經過前面四條的具體的分析，又出現了第五條的結論：
〝在中華文化的形成和發展中，宗教同樣發揮了重要作用，對我國政治、哲學、道德、文學、語言、音樂、美術、建築、醫學、科技等都產生了深刻影響，留下了豐富的文化遺產。〞

這個第五點是大家有目共睹、有識共知的，大家公認的、感同身受的。無論是佛教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒、耶穌教徒，無論是有信仰、沒有信仰，有黨派、沒有黨派，所有的人都能感同身受；這個是能夠共同接受的靈性財富。
所以，王作安先生的洪文非常好，真正體現了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧、極終善性的慈悲。所以說，是我們中國的大幸、人類的大幸。

不僅僅是停留在這些看起來好像是從〝內在的靈性〞一直解破到現實能夠看得到的〝物質形態〞；而且洪文還進一步地解破，洪文說：“宗教豐富的典籍、哲學、藝術、聖地、禮儀（Ceremony）等，都蘊含著獨具特色、極其豐富的傳統文化資源。”這是進一步的具體化；實際上洪文是由約返博、由博返約，回到了〝靈性〞的這一個原始的起點上。拿我宗的語言來說，洪文這一段話體現了肇源法性阿絲律耶。

當然我們宗教的語言──肇源法性阿絲律耶不一定為宗外的人所認識和接受。但是，學過聖密宗的人都知道，肇源法性阿絲律耶祂是帶有巨大的宇宙能量。我們學習洪文，是可以感受到以上六點，如飲醍醐，而且他在整一篇文章中還有非常重要的一段：