2011.11.27薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

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    所以這些教法分三個檔次，稱為三極無相。那麼在這樣的情況下，佛教九乘就已經建立了。在這個時候，我們的判教實際上已經共有七個層次和六個層次。

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    這個〝無相密乘〞的理論的建立，實際上就在《金剛經》中。

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    顯教三個乘次，聲聞乘、緣覺乘、大乘；密教三個乘次，就是無相密乘，無相密乘又分作三項：就是阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，這三個乘次。那麼總共佛教就是這麼六個乘次。

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    外三密的成立實際上是一個〝有相〞的東西。你拿《金剛經》的語言來講，就是變成一個有相的法門。

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“世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。”」

這段話什麼意思呢？這段話實際上是一個綬紀，是對無相密乘的一個綬紀，所以才有上面的這一段話。

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「“何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相、人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。”

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    菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。”

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    “須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

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    須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入暗，即無所見；若菩薩心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。”

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“須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經，受持讀誦，即為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就，無量無邊功德。”」

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    第九品──《一相無相分》，這個〝一相〞實際就是　佛祖的一乘佛教。

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    到了唐朝，　善無畏聖祖進入中國，在大興善寺，在唐玄宗的扶持下，譯經並且樹立了密宗。

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「一切有為法，

如夢幻泡影，

如露亦如電，

應作如是觀。」

其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地讚頌了我們宗下的十二乘教判。

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    這一些教法符合眾生的根器的，應機而說，但是也對眾生留下了判釋這十二乘教法的一個偈語性的規律───也就是說“一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。”

佛祖所教導的〝凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來〞。

作為宗下的解讀，〝若見諸相非相〞即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是〝諸相非相〞。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。