2011.11.06薄伽梵 智及維摩詰〝宇宙數學哲學〞 電臺華語廣播聖密龍講聖示

我們說的宇宙大愛、宇宙道德、宇宙倫理、宇宙能量，實際上就是指　佛祖的這兩路光；一路，　佛祖全身的光，就是〝光照十方〞的光，籠罩著你，這個就是說我們始終把你抓著，始終把你抱在懷裡。你有問題，要批評；但是你是行者，佛祖是始終把你抱在懷裡。

這裡可以看到，　佛祖的光，經書上講的五色光，五色光就是五色光；但是　聖宗祂在解讀這經的時候，　聖宗就聖示：這個五色實際上，〝五〞是指無量多的光色。這個時候　佛祖笑的時候，五色光是從口中出來的。天地震動是因為　佛祖這個光，頂光沖天，另外一路光入地，所以天地大為震動。

〝惡業心極果〞都是以生命作為代價的。

以生命為代價的〝墮〞，墮什麼呢？就是墮到畜牲道裡頭十六劫；也就是說，〝1〞後面加142個〝0〞還要乘以〝16 〞。你說這個生命多到這樣，那還有什麼意思？這個絕對值是一樣的，那就是生命進入三界之外金剛法界宮的解脫道，得到解脫的這個十六劫好呢，還是墮入負能量的時空中十六劫好？

佛祖在《聖祖經》的足本經裡頭又說：「今聞我名，歡喜者何？」就是聽到　大聖　釋迦牟尼佛祖的洪名就已經歡喜到不得了，歡喜心真心從內心發出，你就是進入了畜牲道，「畜牲之罪亦當畢。」也就是說，這個畜牲之罪也會消失。

不要誤解；誤解成為〝剛才不是說一念之差，你一念之差已經墮入了十信位；這裡證明了，一念之差就是馬上能夠所有畜牲道的罪也都會消失〞。這裡頭還有一句話，叫〝頓悟漸修〞；這〝一念之差〞雖然糾正過來，但是你要修，從十信位修到八地聖行，這就不是一念之差可以做成功，要慢慢地、慢慢地，一個宗教過程、〝一個過程、一個過程… …〞修習過來。

這一個宗教過程、一個宗教過程、一個宗教過程是怎麼樣過來的？你是在被　薄伽梵　阿達爾嘛佛緊緊地抱在懷裡、摟在懷裡過來的，而不是依靠你自己的力量可以過來的。因為你自己力量完全被負能量控制，你在幻覺之中嘛。因為你在幻覺之中都不能夠自己，你怎麼能夠過來呢？

在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊對〝聖密家庭〞的有關教法作了進一步的教導，並聖示有關聖密長老、聖密上師、聖密行者必須遵守的戒律。恭請　薄伽梵　師尊繼續為我們聖示。有請　師尊。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

今天我們再來繼續昨天的討論。那麼我們怎麼樣知道現在是墮入了幻覺呢？有沒有比較簡單、明確的方法測量自己有沒有進入幻覺？

當然，如果我們聖密行者已經受了戒，甚至是已經受了160戒跟第二層次的160戒，以這個意義上講，就是只要檢查一下自己的所言所行有沒有違背了這320戒。甚至最基本的五戒、十一戒你都違背了，你這樣去做肯定是墮入了幻覺，所以才有了〝幻行〞。

那麼什麼樣叫〝幻行〞呢？幻覺的行為，有個最簡單的衡量方法。也就是說當你自己感覺到習氣如瀑流的時候，那你就是墮入了幻覺。好像這個名詞聽起來很熟識，但是又不知道什麼叫〝習氣如瀑流〞？所謂〝習氣〞就是你習慣的脾氣；譬如家裡頭你喜歡發脾氣。家裡喜歡發脾氣問題〝不大〞；在你丈夫、在你孩子面前發脾氣〝不要緊〞，或者在你妻子、在你的女兒面前發脾氣不要緊，因為是你丈夫嘛，或者是你妻子嘛。

但是如果你到了工作單位，你對領導、對同事發脾氣了，這個時候你就可以檢查一下，這個是不是你的習氣暴露出來？是不是墮入了幻覺？這是一個最簡單的測試方法。當然，如果說對你的導師、上師、長老甚至宗師面前表露你的脾氣的時候，或者是你身邊的行者面前表露發脾氣的時候，這個就是你的幻覺在驅使你；驅使你墮入這個幻覺中間。

但是如果你到了工作單位，你對領導、對同事發脾氣了，這個時候你就可以檢查一下，這個是不是你的習氣暴露出來？是不是墮入了幻覺？這是一個最簡單的測試方法。當然，如果說對你的導師、上師、長老甚至宗師面前表露你的脾氣的時候，或者是你身邊的行者面前表露發脾氣的時候，這個就是你的幻覺在驅使你；驅使你墮入這個幻覺中間。

當你墮入幻覺的時候，你沒有辦法自控，發脾氣的時候往往很困難自控，除非對方不作回應，你慢慢地會思考自己的行為，對或者是錯。你如果能夠發現自己習氣如瀑流發出來了，幻覺如瀑流發出來了，你能夠及時地阻止自己、改正自己，說明你能夠察覺幻覺。如果改正不了，不停地發、不停地發、不停地發，一直到你發累了你才停止，這個說明你完全墮入幻覺之中。

還有一種情況，你對你的上師、你對你的長老，甚至天口長老、甚至宗師，你心裡頭只顯出〝上師怎麼怎麼不好、長老怎麼怎麼不好。〞這個情況之下，你可能就已經墮入幻覺了，甚至墮入了〝惡業身心語〞，被宇宙負能量所控制。