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楼主: patricia

2011.03.06.2-3 pm薄伽梵 智及維摩詰師尊在Hobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

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灵性觉悟 发表于 2011-4-17 14:41:27 | 显示全部楼层
聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王聖密龍講聖示:

〝《彌沙塞部和醯五分律》這一部Theravada的經典中,可以看到, 佛祖在三法印的基礎上,把它疏開非常精煉的說:

〝諸比丘!何謂如來現等覺,眼生、智生、寂靜、證智、正覺、涅槃所資之中道?〞
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灵性觉悟 发表于 2011-4-21 03:34:44 | 显示全部楼层
經過兩千多年來的流傳,佛教在教理上有了很大的發展。但是佛法的特徵,也慢慢的被弘揚者所忽視,尤其是佛法作為東方的智慧,重視現實的特性,被人們慢慢的忘記。又由於佛教徒對隱態世界研究得不夠,所以講到隱態世界,就被人們誤解了,以為是佛法成為了鬼神的佛法,以為是佛法是來世的佛教。所以這兩個是非常、非常大的誤解。
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灵性觉悟 发表于 2011-4-21 09:42:22 | 显示全部楼层
Theravadayana哲學的時候是不重〝神秘〞的,大聖 釋迦牟尼佛祖住世的時候,甚至反對上座部聖者唸咒語, 祂認為咒語不是修學上座部佛法的聖者,Theravadayana聖者應該去學的東西。
根據 大聖佛祖教導的〝三法印〞,作為大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒們,衡量一切層次佛法的根本〝分水嶺〞,作為佛信徒們判定內學和外道的〝試金石〞。
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严玉英 发表于 2011-4-21 21:50:21 | 显示全部楼层

2011.03.06.2-3 pm薄伽梵 智及維摩詰師尊在Hobart FM 96.1電台
聖密龍講
  
薄伽梵 智及維摩詰 師尊
  
在2011.03.06.2-3pmHobart FM 96.1廣播電台
聖密龍講





問:上星期的訪問中, 薄伽梵 師尊 重點講解了聖密宗詮釋學意義之下的〝靈學〞,從中亦提到中國的靈性文化〝一字一圖騰〞的法義、有關中陰時空的實証,包括藉以多個靈性實體,做出普通人匪而所思的,所謂〝特異能〞;昨天的廣播中, 師尊亦為我們講解了〝三法印〞。

不知道可否請 薄伽梵 師尊 為我們繼續聖示下去呢?




師尊:我想這是很有趣
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严玉英 发表于 2011-4-21 21:53:10 | 显示全部楼层
不知道可否請 薄伽梵 師尊 為我們繼續聖示下去呢?




師尊:我想這是很有趣的題目,因為有些聽眾擔憂聽的是不是佛法,跟他們所知道的〝佛法〞,好像不一樣。

其實,我們是在聽佛法。

佛法,從根本佛教 --- 原始佛教,按我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的十二乘教判而言,是指聲聞乘、緣覺乘的佛法,發展到大乘佛教、發展到中國的大乘佛教,已經有了很大的發展,就似乎有了很大的〝改變〞,原始佛教就似乎有了很大的〝不同〞。

到了外三密乘,中間跳過了〝大乘佛教---顯教〞,而到了大乘佛教顯教發展很多新的思想、理念,似乎〝衝撞〞了原始佛教。

那就是所謂的Mahayana哲學和Vajrayana哲學,根本佛教Theravadayana哲學佛教與Theravadayana哲學佛教之間,〝差別〞似乎就更大。

從最初的Theravada佛教來看,是不大重視信仰的,也不大重視所謂的他力的。所謂的他力,就是我們一般所講的淨土宗、密宗,他都是依靠他力和自力相結合的,但在Theravadayana哲學的時候,還沒有發展到〝靈性哲學〞這一步。

Theravadayana哲學的時候是不重〝神秘〞的,大聖 釋迦牟尼佛祖住世的時候,甚至反對上座部聖者唸咒語, 祂認為咒語不是修學上座部佛法的聖者,Theravadayana聖者應該去學的東西。
根據 大聖佛祖教導的〝三法印〞,作
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严玉英 发表于 2011-4-21 21:54:38 | 显示全部楼层
不知道可否請 薄伽梵 師尊 為我們繼續聖示下去呢?




師尊:我想這是很有趣的題目,因為有些聽眾擔憂聽的是不是佛法,跟他們所知道的〝佛法〞,好像不一樣。

其實,我們是在聽佛法。

佛法,從根本佛教 --- 原始佛教,按我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的十二乘教判而言,是指聲聞乘、緣覺乘的佛法,發展到大乘佛教、發展到中國的大乘佛教,已經有了很大的發展,就似乎有了很大的〝改變〞,原始佛教就似乎有了很大的〝不同〞。

到了外三密乘,中間跳過了〝大乘佛教---顯教〞,而到了大乘佛教顯教發展很多新的思想、理念,似乎〝衝撞〞了原始佛教。

那就是所謂的Mahayana哲學和Vajrayana哲學,根本佛教Theravadayana哲學佛教與Theravadayana哲學佛教之間,〝差別〞似乎就更大。

從最初的Theravada佛教來看,是不大重視信仰的,也不大重視所謂的他力的。所謂的他力,就是我們一般所講的淨土宗、密宗,他都是依靠他力和自力相結合的,但在Theravadayana哲學的時候,還沒有發展到〝靈性哲學〞這一步。

Theravadayana哲學的時候是不重〝神秘〞的,大聖 釋迦牟尼佛祖住世的時候,甚至反對上座部聖者唸咒語, 祂認為咒語不是修學上座部佛法的聖者,Theravadayana聖者應該去學的東西。
根據 大聖佛祖教導的〝三法印〞,作
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白水 发表于 2011-4-22 00:34:27 | 显示全部楼层
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灵性觉悟 发表于 2011-4-22 15:50:50 | 显示全部楼层
大聖 釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理,開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞

修學者先要窺知了達因果的必然性,〝如實知緣起〞,依緣起而知無常、無我、和無我說,實現究竟的解脫──涅槃寂靜。
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灵性觉悟 发表于 2011-4-22 16:00:25 | 显示全部楼层
聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王 聖密龍講聖示:

它是看不見、摸不著的,但是確實也能夠感知到的,因為它是炁量子場存在的依據,炁量子場存在,是宇宙生命能量存在的依據,它可以轉化為各種各樣的顯態和隱態的能量形式。
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AFL59 发表于 2011-4-23 00:57:48 | 显示全部楼层
根據 大聖佛祖教導的〝三法印〞,作為大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒們,衡量一切層次佛法的根本〝分水嶺〞,作為佛信徒們判定內學和外道的〝試金石〞。
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AFL59 发表于 2011-4-23 00:58:24 | 显示全部楼层
大聖 釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理,開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞
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灵性觉悟 发表于 2011-4-23 14:05:08 | 显示全部楼层
根據 大聖佛祖教導的〝三法印〞,作為大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒們,衡量一切層次佛法的根本〝分水嶺〞,作為佛信徒們判定內學和外道的〝試金石〞。
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灵性觉悟 发表于 2011-4-23 14:09:52 | 显示全部楼层
聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王聖密龍講聖示:

〝《彌沙塞部和醯五分律》這一部Theravada的經典中,可以看到, 佛祖在三法印的基礎上,把它疏開非常精煉的說:

〝諸比丘!何謂如來現等覺,眼生、智生、寂靜、證智、正覺、涅槃所資之中道?〞
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灵性觉悟 发表于 2011-4-23 14:12:15 | 显示全部楼层
八正道:

正見,
正思惟,
正語,
正業,
正命,
正精進,
正念,
正定。
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灵性觉悟 发表于 2011-4-23 14:13:14 | 显示全部楼层
大聖 釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理,開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞
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